Форма входа
0/0
Религия Библии. Христианство - Андрей Борисович Зубов
- Дата:19.11.2024
- Категория: Научные и научно-популярные книги / Религиоведение
- Название: Религия Библии. Христианство
- Автор: Андрей Борисович Зубов
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Религия Библии. Христианство - Андрей Борисович Зубов. Жанр: Религиоведение. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Религия Библии. Христианство - Андрей Борисович Зубов:
отсутствует
Читем онлайн Религия Библии. Христианство - Андрей Борисович Зубов
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
слова, как передает их Матфей: «Или, Или! лама савахфа- ни — то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» [Мф. 27: 46]. Это — смесь еврейского и арамейского. Вместо еврейского «азабтани» — покидать, оставлять без помощи во время бедствия, присутствует арамейское слово «савахфани» с тем же смыслом. Остальные слова — еврейские. В этот страшный миг Иисусу было не до чистоты речи, слова, приведенные Матфеем, — подлинно вопль отчаяния. Матфей, передавая эти слова, показывает, что Иисус умирает с чувством оставленности Богом: не народом, не синедрионом, не учениками — Богом. То есть Он выпивает эту чашу оставленности до дна.
Все последующее ясно показывает, что христиане вполне понимали субъективность этого чувства богооставлен- ности — в действительности (и в этом уверены кодификаторы Нового Завета) Бог и на мгновение не оставил Своего Сына. Но так чувствовал Иисус в последние мгновения Своей земной жизни, когда Он испытал богооставленность как последнее, самое страшное страдание, страдание в момент величайшей муки на Кресте.
Мы видим, что для человека Иисуса Христа Его земная жизнь — это не путь от победы к победе, не путь от славы к славе, а путь от славы к бесславию, путь от величия к полному ничтожеству. Путь от пения ангелов к ощущению оставленности Самим Небесным Отцом, Которому Он отдал всю Свою жизнь и покорил всю Свою волю.
Лука этот же момент описывает возвышенно, эпически, в жанре греческой прозы, принцип которой — «ничего через меру». Последние слова Иисуса в его версии: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой» [Лк. 23:46]. Величавое «Свершилось!», донесенное Иоанном последнее слово Христа [Ин. 19: 30], ближе к Луке. Но Матфей и согласный с ним Марк [15: 34], думаю, точнее передали чувство нарастающей муки ненужности и бессмысленности для мира и Самого Бога дела Иисуса, переживаемое Им на Кресте.
В этом смысле, кстати говоря, фильм Мартина Скорсезе «Последнее искушение Христа» по роману Никоса Казандзакиса не богопротивен, как часто наивно думают. Там показано искушение, которому Иисус вроде бы поддался, умирая на Кресте: семья, дети. И все получилось, как у всех людей — обычная скучно-веселая жизнь. Но Он в последний момент говорит: «Нет!» — и умирает на Кресте. То есть изнутри показана возможность Машиаху прожить жизнь, как любому человеку, только скажи себе — да, а Богу — нет. Или — следование воле Божией, несмотря ни на что. На самом деле это очень глубокий ход, который не понят был большинством наших христианских критиков, и фильм совсем не богохульный.
Евангелия и Новый Завет в целом подчеркивают, что Иисус был вполне человеком — Он не только страдал на Кресте и мучился физически, Он испытал еще более страшное страдание — страдание духовной оставлен- ности Отцом, да и всеми людьми. Кто оказался с Ним у Креста? Один Иоанн и несколько женщин, среди них Его Мать. А где ученики? Где десять других апостолов? Где семьдесят апостолов, которых Он избрал и послал на проповедь? Где исцеленные, воскрешенные, накормленные? Их нет никого! Потом тайно погребать Его пришли два члена синедриона — Никодим и Иосиф Аримафейский. Но опять же они пришли тайно, и — потом. А у Креста никого почти не было, кроме хулителей и распинателей. Вот финал земной жизни Иисуса. И, казалось бы, это конец.
Но этот конец оказался великим началом.
Глава 5
Царство Бога
Самое главное в земном пути Христа, как он представлен в Евангелиях, — это путь не от победы к победе, а путь — внешне — от поражения к поражению. Кульминацией этого пути является смерть Христа. Ученики Его не раз спрашивают: не сейчас ли Ты собираешься построить Свое царство, стать царем? А вместо этого — смерть.
Разочарование учеников ясно читается, особенно в истории о двух из них, которые вскоре после смерти Христа идут из Иерусалима по дороге в Эммаус. Возможно даже, они уходят из Иерусалима, боясь гонений на последователей Распятого. Их встречает некий путник (потом они узнают, что это Сам Иисус) и интересуется, о чем они говорят? Они конечно же говорили о Христе, и удивляются: «неужели Ты, один из пришедших в Иерусалим, не знаешь о происшедшем в нем в эти дни?» И рассказывают Ему: «Был некий муж, пророк Иисус, сильный в слове и деле, и мы все чаяли, что Он — Машиах, помазанник, который восстановит царство Израиля. Между тем, Он распят, умер и ничего Им не создано» [см.: Лк. 24: 18-21].
Царство Небесное
Это ожидание было среди учеников всеобщим, и оно явно тогда не исполнилось, и более того, вступало, казалось бы, в противоречие с тем, что постоянно говорил Сам Иисус, что приблизилось Царство Божие. Его слово воспринималось как evayyeXiov — «благая весть». Царство Божие и Царство Небесное — это одно и то же. Слово «Бог» в еврейском языке обозначалось четырьмя согласными буквами, и оно само по себе было настолько священным, что очень часто евреи предпочитали его изменять на некий эвфемизм. Приблизилось Царствие Небесное — это значит не то царство, которое находится на небе, а это приблизилось Царствие Божие. С небом мы еще скоро столкнемся в одном интересном контексте. Небо, как всегда и повсюду (это запомним заранее), — это не топос-ме- сто (вот — земля, и вот — небо), а это образ недостижимости. Бог недостижим, как и небо было недостижимо для человека в то время. Почему же Иисус говорил о том, что Царство Божие, Его Царство уже приблизилось, что вот оно уже тут — «Царство Божие внутри вас есть» [Лк. 17: 21]. И такой безотрадный конец?
Что такое Царство Небесное, Царство Божие? Это не какое-то другое пространство, как есть царство Римское, а есть иное царство Персидское, так и есть еще где-то Царство Божие, Царство Небесное — есть царства земные, и есть царство небесное. Нет — «Царство Божие внутри вас есть». Ну как так — внутри нас?
Мы сейчас говорим только о евангельском учении. Все, что связано с богословием, с объяснением, с интерпретациями — об этом будем говорить позже. Нам сейчас важно показать, что в самой жизни Христа Его последователи, ученики, ученики учеников считали важным оставить во время кодификации Канона Нового Завета, что они полагали крайне важным для учения, адептами которого стали.
Царство Небесное — это место, где царит Бог. Понятно, что в земных царствах смысл примерно тот же: где царит определенный правитель, суверен — там его царство. В Римском
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Религия Библии. Христианство - Андрей Борисович Зубов бесплатно.
Похожие на Религия Библии. Христианство - Андрей Борисович Зубов книги
- Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства - Абрам Ранович - Религиоведение
- Антология восточно–христианской богословской мысли, Том II - Сборник - Религия
- Отцы-святогорцы и святогорские истории - Старец Паисий Святогорец - Прочая религиозная литература
- Похоронные обряды и традиции - Андрей Кашкаров - Культурология
- Библия как реальность. Предельные значения библейских картин мира - Владимир Красиков - Публицистика
