Форма входа
0/0
Религия Библии. Христианство - Андрей Борисович Зубов
- Дата:19.11.2024
- Категория: Научные и научно-популярные книги / Религиоведение
- Название: Религия Библии. Христианство
- Автор: Андрей Борисович Зубов
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Религия Библии. Христианство - Андрей Борисович Зубов. Жанр: Религиоведение. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Религия Библии. Христианство - Андрей Борисович Зубов:
отсутствует
Читем онлайн Религия Библии. Христианство - Андрей Борисович Зубов
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
их себялюбивый эгоизм и сатана — персонификация и суть этого эгоизма.
Остаток
Пророки Библии, особенно Исаия, не устают утверждать, что под руку Мессии пойдет не весь израильский народ и не все народы земли, но только немногие, только «остаток». В отличие от Пятикнижия, где Бог предрекает израильскому народу разнообразные и страшные казни за непослушание Своей воле, но все же провозглашает конечное прощение и благоденствие народа [Левит 26], пророк Исаия не оставляет сомнения, что большая часть народа не раскается, погибнет от своих грехов, не станет гражданами мессианского сообщества Нового Иерусалима: «Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святаго Израилева, — повернулись назад. Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем. Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши в ваших глазах съедают чужие... И осталась дщерь Сиона, как шатер в винограднике, как шалаш в огороде, как осажденный город. Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре. Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский!» [Ис. 1: 4-10].
Народ гибнет, гибнет Земля Обетованная, гибнут цари и священники, князья и простолюдины. Пророки VIII-VII веков уже не объявляют об исправлении и, соответственно, о спасении всего богоизбранного народа или большей части народа. Но Бог сохранит в Израиле остаток. Не остаток сохранится благодаря своему благочестию, но Бог сохранит остаток, а без этой Божественной опеки не осталось бы никого, все бы стали как народ содомский и гоморрский — в образах Библии, — люди конченые, неисправимые, обреченные на истребление за их непотребства. Здесь можно видеть, казалось бы, отход от принципа свободы воли. Бог будет хранить некоторых как бы помимо их желания ради исполнения какой-то задачи, которую должен был решить весь народ, но не решил, а до того все человечество — и не решило.
Шеар яшуб — «остаток возвратится». Под этим знаком возвещают судьбу народа и мира библейские пророки. «Остаток обратится, остаток Иакова — к Богу сильному. Ибо, хотя бы народа у тебя, Израиль, было столько, сколько песку морского, только остаток его обратится. ибо определенное истребление совершит Господь. во всей земле» [Ис. 10: 21-23].
Я не случайно сказал «как бы помимо воли». Пророчества Исаии очень тонки. С одной стороны, действительно, если бы не Бог, не осталось бы и «остатка»; с другой — «люди остатка» обращаются к послушанию, возвращаются к повиновению Богу не без Божьей помощи, но при том и добровольно. Кто-то не захотел обратиться, а кто-то захотел, да не смог своими силами, и тут к нему на помощь пришел Господь Саваоф — поддержал, укрепил, отвел соблазны.
Так понятием «остатка» Библия вновь отвергает какой-либо детерминизм и утверждает свободную волю каждой человеческой личности. Объявляя, что «только остаток спасется», пророк и стоящий за ним Господь Саваоф (букв. Яхве воинств — зебаот, мн. ч. от зоба — полчище, воинство) предупреждает, чтобы никто не надеялся на свою предызбранность к спасению. Ни принадлежность к Израилю — народу Божиему, ни священство, ни царское достоинство, ни любое иное объективное качество ничего не гарантирует само по себе. Только личное отношение к Богу как к Господу и царю, только полное послушание Ему — безусловная гарантия спасения: «будет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней. И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: „это Мой народ", и они скажут: „Господь — Бог мой!"» [Зах. 13: 8-9]. Обратим внимание, что и здесь, у пророка Захарии, вновь речь идет не об израильском народе только, но обо всем народе земли, обо всех людях. Остаток будет состоять из выходцев из всех народов и племен. Из тех, кто будет призывать имя Божие.
Но между этим всемирным остатком и народом Израиля есть в Библии некоторая причинно-следственная связь. Остаток Израиля, за веру и послушание принятый Богом в удел, поможет всем людям земли прийти к Богу. Современник Исаии, пророк Михей объявляет: «И будет остаток Иакова среди многих народов как роса от Господа, как ливень на траве» [Мих. 5: 7]. А для грешников и богопротивников «будет остаток Иакова между народами, среди многих племен, как лев среди зверей лесных, как скимен среди стада овец, который когда выступит, то попирает и терзает, и никто не спасет от него» [Мих. 5: 8].
Пророки все яснее объявляют своему народу, что он не исполнил миссию, возложенную на него Господом Саваофом, — не стал новым, послушным Богу Адамом и потому будет истреблен. Не народ, а только остаток сохранится и обратится к Богу.
Историк может легко усмотреть в этих пророчествах отражение печальной для Израиля политической реальности. На Переднем Востоке быстро растет влияние Ассирии. Ассирийские цари подчиняют один народ за другим. Дамаск, Галилея, Моав и Амон — весь левый берег Иордана и северная часть правобережья уже непосредственно входят в Ассирийскую державу. Не ограничиваясь завоеванием, ассирийские цари переселяют население завоеванных стран на новые земли, отрывают людей от родных очагов, могил предков, домашних святынь. Людским конгломератом легче управлять, чем народами на исторических местах их обитания, где, по поговорке, сами стены помогают. Северное еврейское царство со столицей в Самарии завоевывается в 722 году до Р.Х., 27 290 его граждан угоняются в Ассирию. Страна заселяется другими народами, отчасти воспринявшими веру живших здесь до того евреев, а отчасти и смешавшимися с остатками былого населения, — часть простолюдинов ассирийцы, как правило, не переселяли, чтобы вновь прибывшим было у кого научиться хозяйственному укладу, принятому в той или иной земле. Это-то новое население, разноплеменное, но говорившее на арамейском наречии семитского языка, последующая традиция и именует самарянами.
Южное Иудейское царство в ужасе от подобной перспективы. Всем понятно, что его политическая независимость существует последние дни. Вот тут-то и начинают пророки говорить об остатке Израиля. Народ израильский погибнет, будет отправлен в плен и растворится, как растворились в переселении многие соседние народы. Хорошо, если сохранится остаток. Но. Есть еще возможность, последняя возможность.
Параллельно с учением об остатке народа, сохраненном Господом Воинств, пророк Исаия возвещает и о
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Религия Библии. Христианство - Андрей Борисович Зубов бесплатно.
Похожие на Религия Библии. Христианство - Андрей Борисович Зубов книги
- Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства - Абрам Ранович - Религиоведение
- Антология восточно–христианской богословской мысли, Том II - Сборник - Религия
- Отцы-святогорцы и святогорские истории - Старец Паисий Святогорец - Прочая религиозная литература
- Похоронные обряды и традиции - Андрей Кашкаров - Культурология
- Библия как реальность. Предельные значения библейских картин мира - Владимир Красиков - Публицистика
