Форма входа
0/0
Жил ли апостол Петр? - Артур Древс
- Дата:20.06.2024
- Категория: Научные и научно-популярные книги / Религиоведение
- Название: Жил ли апостол Петр?
- Автор: Артур Древс
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Жил ли апостол Петр? - Артур Древс. Жанр: Религиоведение. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Жил ли апостол Петр? - Артур Древс:
В Легенде о Петре (1910) Артур Древс жалуется, что «путаница в образованных кругах... такая большая, а осанка Рима такая дерзкая», и раскрывает совершенно легендарный характер фигуры Петра, как в Евангелиях, так и в фантастической истории Петра в Риме. Согласно Древсу (в «Английском резюме» Клауса Шиллинга об отрицании историчности Иисуса): «Евангелие - это поэтический пересказ мифического путешествия бога солнца в астрале, оформленный изображениями из Танаха... Порядок рассказов почти строго соответствует астральному мифическому циклу. Евангелие от Марка имеет астрально-магическое, гностическое происхождение и датируется серединой второго века...». Древс опубликовал введение в астральную мифологию в культурах Средиземноморья и Ирана вплоть до имперских времен, чтобы уменьшить вышеупомянутое невежество. Но теологи продолжали предаваться своему невежеству, вызванному самими собой.
Читем онлайн Жил ли апостол Петр? - Артур Древс
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
в Стоглаве и в приложениях к Кормчей Книге, изданной при патриархе Никоне и сослужил немалую службу православию в деле защиты своего живота.
Само собою разумеется, что все легенды об апостоле Петре, церковные проделки с его мощами, подложные дарственные и тому подобные «юридические» акты нужны были церкви, крупнейшей помещичьей организации, как защищающий их меч.
Политическая полиция этой экономической организации, — святая инквизиция, не во имя борьбы с ересями и с еретиками, — жгла на ее кострах и пытала сотни своих классовых, политических и личных врагов и боролась с торжеством науки.
То была война паразитизма с Трудом и Наукою. Как видим, — миф об апостоле Петре был не малою спицею в помещичьей колеснице римского папы. Миссионеры, наместники апостола Петра с крестом впереди, что означает империалистические пушки сзади, — и по сегодняшний день оказывают не малую помощь капитализму — в совместном ограблении черных, желтых и белых рабов Старого и Нового света.
Вот почему издательство «Атеист» считает целесообразным бросить посильный сноп света, на того Петра-камня, на коем господь создал свою церковь, юже и врата ада не одолеют. Преодолеть эти «врата ада» конечно, можно лишь активною борьбой с насадителями «господа».
В заключение одно замечание: данная книга снабжена переводчиком рисунками и примечаниями. Эти примечания, из коих большая часть касается личности Иисуса и его «истории», вызываются стремлением как лишний раз подчеркнуть неисторичность этого Иисуса, мнимо-учителя неисторического же апостола его Петра, так и привести ряд ярких примеров эксплуатации церковниками темных масс.
И. А. Шпицберг.
I. ПЕТР В НОВОМ ЗАВЕТЕ.
1. В ЕВАНГЕЛИЯХ.
Когда апостол Петр в ответ на вопрос Иисуса к своим ученикам, — за кого они почитают его, признал его Христом, сыном бога живого, учитель сказал ему:
«Ты — Петр (т. е, «камень»), и на сем камне я создам церковь мою, и врата ада не одолеют ее. И дам тебе ключи царства небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (св. Матфей, 16, 18-19).
Это место вызвало самые; различные суждения. Римско-католическая церковь обосновывает на нем так называемый примат Петра, учение о первенстве этого апостола перед остальными и, тем самым, свои притязания на господство не только над другими церковными образованиями или организациями, но и над душами. Наоборот, протестантская критика вообще сходится на том, что это место представляет собою позднейшую вставку, и что вышеприведенные слова, несомненно, не могли быть произнесены Иисусом.
Действительно, если об Иисусе, как его рисуют евангелия, что-нибудь не подлежит сомнению, то, во всяком случае, — только одно, а именно: он меньше всего мог думать об основании общины или церкви в духе римского католицизма. Согласно евангелиям, Иисус верил в скорый, уже приближающийся конец света. Возвещением последнего он, говорят, и начал свою проповедь. Оно красною нитью проходит через все его учение, оно является той предпосылкой, которая лежит в основе всего его учения о нравственности и которая одна только придает его назидательным изречениям их поражающую силу и «единственную в своем роде» окраску, не позволяя им превратиться в общие места простонародной нравоучительной проповеди. Иисус до глубины души был убежден в непосредственной близости так-называемого царства небесного, т. е. мессианского конца времени, и своего собственного возвращения на облаках небесных для установления столь страстно чаемого всеми царства божия. Он не сомневался, что наступит гибель современного положения вещей и что мир погибнет еще прежде, чем вымрет современный ему человеческий род[2], больше того, быть может, тотчас же после того, как завершится его собственная история на земле; а, в таком случае, мог ли он почти пред самым началом светопреставления основывать что-то вроде церкви? Это столь же невероятно, как и то, что он, будто бы, установил таинство причащения «в своё воспоминание»; конец света он видел уже столь близким, что подобным установлением названного таинства впал бы в самое кричащее противоречие с самим собою[3].
К этому присоединяется еще то обстоятельство, что вышеприведенные слова евангелия Матфея даже не согласуются с другими заявлениями Иисуса, в которых он власть вязать и разрешать обещает не одному только ученику, а всем. Так, в том же евангелии Матфея (18, 18) читаем следующее:
«Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано» на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (ср. св. Иоанна, 20, 23).
Рис. 1. Митраистическая вечеря.
Митраистическая тайная вечеря — первоисточник евангельской тайной вечери. Она же является сценой ритуального вкушения плоти и крови спасителя — таинства причащения. Рассказывали, что эту вечерю персидский бог Митра справлял со своими учениками пред вознесением на небо.
Участвующие держат в руках причастные чаши, на столе лежат священные хлебы — митраистические просфоры, помеченными крестами.
При этом, судя по предыдущему и последующему в тексте, речь идет об. отпущении грехов. Далее, в св. Матфея, 19, 28, Иисус обещает своим ученикам, что они будут при его прославлении исправлять почетную должность верховных судей над Израилем, но опять-таки и здесь он не выделяет какого-нибудь одного из учеников. Больше того, согласно св. Матфея, 20, 20 сл., притязание — просьбу сыновей Зеведеевых и их матери о том, чтобы один из них сел по правую руку его, а другой — по левую, учитель определенно отклоняет такими словами:
«но дать сесть у меня по правую сторону и по левую не от меня зависит, но кому уготовано отцом моим».
И прибавляет:
«вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими, но между вами! да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою, и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом».
Следовательно, Иисус решительно протестует против всякого разделения своих учеников по чинам и неустанно увещевает их к смирению:
«А вы не называйтесь учителями: ибо один у вас учитель, Христос: все же вы братья... И не называйтесь наставниками: ибо один у вас наставник, Христос. Больший из вас да будет вам слуга. Ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет; а кто унижает себя, тот возвысится» (Матф. 23, 8 — 12).
Никак невозможно поверить чтобы кто-либо, внушавший это своим ученикам, все таки мог пообещать одному из них особое положение над. другими. По свид. евангелия Иоанна, Иисус
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Жил ли апостол Петр? - Артур Древс бесплатно.
Похожие на Жил ли апостол Петр? - Артур Древс книги
- Цифровой журнал «Компьютерра» № 184 - Коллектив Авторов - Прочая околокомпьтерная литература
- Древний рим — история и повседневность - Георгий Кнабе - История
- Цифровой журнал «Компьютерра» № 197 - Коллектив Авторов - Прочая околокомпьтерная литература
- Десять минут второго - Анн-Хелен Лаэстадиус - Русская классическая проза
- Религия и культура - Жак Маритен - Религиоведение
