Форма входа
0/0
Вклад в диалог по украинской автокефалии - Анастасий Гоцопулос
- Дата:20.06.2024
- Категория: Религиоведение / Прочая религиозная литература / Эзотерика
- Название: Вклад в диалог по украинской автокефалии
- Автор: Анастасий Гоцопулос
- Просмотров:3
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Вклад в диалог по украинской автокефалии - Анастасий Гоцопулос. Жанр: Религиоведение / Прочая религиозная литература / Эзотерика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Вклад в диалог по украинской автокефалии - Анастасий Гоцопулос:
Настоящее издание представляет собой собрание текстов, вносящих вклад в проблематику и диалог по украинской «автокефалии» – вопросу, который волнует сейчас всех православных и касается антиканонического признания Константинопольским Патриархом Варфоломеем украинских раскольничьих группировок и печальных последствий этого признания во всем православном мире.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Читем онлайн Вклад в диалог по украинской автокефалии - Анастасий Гоцопулос
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
остались довольны широкой автономией, предоставленной Украинской Церкви Московским Патриархатом, и не стали больше настаивать на автокефалии.
Но некоторые из украинских епископов откололись от Украинской Церкви и образовали самопровозглашенную «Украинскую Православную Церковь Киевского Патриархата», которую с 1995 года возглавляет бывший Митрополит Киевский Филарет (Денисенко).
Другая группа раскольников в 1990 году восстановила инспирированную советами, обладающую проблемным каноническим статусом и лишенную законного священства «Украинскую Автокефальную Православную Церковь» (впервые основана в 1921 году). Руководит этой группой с 2015 года Макарий (Малетич). Макарий ведет свое церковное «происхождение» от «самосвятов»[108], «группы саморукоположенных», по словам митрополита Сардского Максима (Вселенский Патриархат)[109], или «не(само)рукоположенных», по словам бывшего архиепископа Фиатирского Мефодия (Фуйаса)[110] и профессора П. Бумиса[111]. А именно: изверженный из сана священник, а затем саморукоположенный «архиепископ» Василий Липковский[112]создал в 1921 году «УАПЦ» и присвоил себе титул «Митрополита Киевского и всея Украины». Для того, чтобы было понятно, насколько это серьезный для всего православия вопрос, отметим, что группа саморукоположенного Василия Липковского «в начале 1924 года насчитывала тридцать епископов и полторы тысячи священников и диаконов, служивших на почти тысяче ста приходах», проникнув в то же время и в диаспору в Европе и Америке. Только задумайтесь, тридцать «епископов» от одного изверженного священника, который сам рукоположил себя во «архиепископа»!
Вот этого лишенного сана священника, а потом и саморукоположенного «архиепископа» Василия Липковского почтил своим присутствием на открытии памятника[113]18 января 2019 года новый «предстоятель» Епифаний, а Макарий (Малетич) почтил его 27 ноября 2018 года, назвав «священномучеником»[114]!
Более того, в своем письме к Вселенскому Патриарху Варфоломею 31 декабря 2018 года Патриарх Московский Кирилл особенно подчеркивает отсутствие архиерейского сана у Макария и его группы, говоря буквально следующее: «Макарий Малетич ушел в раскол, будучи священником канонической Церкви, и никогда не имел канонического епископского рукоположения. Его «хиротония», равно как и «хиротонии» значительной части «епископата» так называемой «Украинской автокефальной православной церкви», принятой в общение Константинопольской Церковью, восходят через его предшественников к одному лишенному сана архиерею, совершившему эти акты вместе с самозванцем Виктором Чекалиным, бывшим диаконом Русской Православной Церкви, никогда не имевшим даже священнического рукоположения.
Принятие подобных лиц в общение с Церковью без рассмотрения указанных обстоятельств подрывает каноническое преемство хиротоний и приводит к тяжким, деструктивным последствиям для всего мирового православия»[115].
Что же касается знаменитого Виктора Чекалина, мошенника и фигуранта уголовного дела, отсылаем читателей к жуткой публикации из «Ромфеи», которую приводим в Приложении V (с. 138), и задаемся вопросом: «Неужели те, кто «восстановил» Макария и его компанию в архиерейском сане, или те, кто согласится с этим «восстановлением», не понимают, что творят, или они ни во что не верят? Господи помилуй!».
В связи с этим встают серьезнейшие вопросы не только в отношении экклесиологичности «предстоятеля» Епифания и Макария, но и в отношении каноничности епископской «хиротонии» нынешнего руководителя одной из группировок – Макария (Малетича) и рукоположенных им, не только потому, что они принадлежат к раскольнической группе, но и потому что у них нет апостольского преемства. Вызывает недоумение и усиливает беспокойство тот факт, что в своих официальных заявлениях Вселенский Патриархат совсем не упомянул об этом серьезнейшем вопросе.
Две вышеуказанных группы были объявлены раскольниками той церковной властью, к которой они канонически относились, со всем, что вытекает из этого в отношении их руководства. Так, глава самозванной «Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата» Филарет, провозгласивший себя (!) «Патриархом Киевским и всея Руси», в 1992 году был извержен из сана за целый ряд канонических преступлений, а не за то, «что просил автокефалию». «Ничего другого», как, к сожалению, сказал Патриарх Варфоломей[116]. Затем Русская Церковь, к которой он канонически относился, его анафематствовала в 1997 году. Эти прещения были признаны всеми Православными Церквами и даже Вселенским Патриархатом. Отвечая на письмо Патриарха Московского Алексия по поводу извержения из сана Филарета, Патриарх Варфоломей отмечал: «Наша Святая Великая Христова Церковь, полностью признавая исключительную компетенцию Вашей Святейшей Русской Церкви по этому вопросу, соглашается с соборным по нему решением, совершенно не желая доставлять какие-либо неудобства Вашей братской Церкви»[117]. А в отношении анафематствования Филарета в своем письме к Патриарху Московскому Вселенский Патриарх замечает: «Получив известие о вышеупомянутом решении, мы довели его до сведения епископата нашего Вселенского Престола и увещали, чтобы отныне он не имел никакого церковного общения с вышеупомянутыми лицами»[118].
Как следует из вышеприведенного письма от 26 августа 1992 года, изверженный из сана Филарет сразу же нанес личный визит во Вселенский Патриархат, а Вселенский Патриарх направил в Москву делегацию в составе митрополита Пергамского Иоанна и епископа Скопельского Всеволода «с той целью, чтобы из первых рук на месте получить информацию о произошедшем и во избежание любого недопонимания в данном вопросе». Очевидно, что изверженный из сана Филарет, пользуясь правом подачи апелляции (εκκλητον), обратился, или буквально прибежал и нанес личный визит во Вселенский Патриархат, который, с повышенным чувством ответственности и надлежащей серьезностью изучая его обращение, направил в Москву делегацию «с той целью, чтобы из первых рук на месте получить информацию о произошедшем и во избежание любого недопонимания в данном вопросе». Решение Вселенского престола по вышеуказанной апелляции изверженного из сана Филарета было отрицательным, причем было ясно заявлено, что: «Наша Святая Великая Христова Церковь, полностью признавая исключительную компетенцию Вашей Святейшей Русской Церкви по этому вопросу, соглашается с соборным по нему решением, совершенно не желая доставлять какие-либо неудобства Вашей братской Церкви».
Писали, что за предыдущие двадцать шесть лет начиная с момента своего извержения из сана в 1992–2018 гг. Филарет направил во Вселенский Патриархат шесть[119] апелляций, которые Вселенский Патриархат рассмотрел лишь 9-11 октября 2018 года[120]. Это утверждение по меньшей мере непристойное и неуважительное по отношению к такому высокому церковному институту, каковым является Вселенский Патриархат. Я не могу допустить мысли о том, чтобы Вселенский Патриарх, «страж канонического порядка» Православной Церкви, игнорировал и медлил двадцать шесть лет, не вынося решения по апелляции бывшего митрополита знаменитой и исторической Киевской митрополии, не считаясь с серьезными последствиями, каковые это промедление имеет для несправедливо (?) осужденного, Поместной Церкви и всего православия. Если в светской юриспруденции подобная обструкция при отправлении правосудия подлежит осуждению общим чувством в отношении справедливости, потому что в итоге отказывает в его отправлении, то тем более это касается церковного правосудия. Это каноническое и античеловеческое преступление: Филарет, девяностолетний старец (родился 23 января 1929 года), шесть раз обращался с апелляцией, протестуя против
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Вклад в диалог по украинской автокефалии - Анастасий Гоцопулос бесплатно.
Похожие на Вклад в диалог по украинской автокефалии - Анастасий Гоцопулос книги
- Улыбка - Рэй Брэдбери - Научная Фантастика
- Добротолюбие. Том III - Святитель Макарий Коринфский - Религия
- Правонарушения в финансовой сфере России. Угрозы финансовой безопасности и пути противодействия - Елена Кондрат - Юриспруденция
- И грянул гром… (Том 4-й дополнительный) - Вашингтон Ирвинг - Научная Фантастика
- Отцы-святогорцы и святогорские истории - Старец Паисий Святогорец - Прочая религиозная литература
