Форма входа
0/0
Религия Библии. Христианство - Андрей Борисович Зубов
- Дата:19.11.2024
- Категория: Научные и научно-популярные книги / Религиоведение
- Название: Религия Библии. Христианство
- Автор: Андрей Борисович Зубов
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Религия Библии. Христианство - Андрей Борисович Зубов. Жанр: Религиоведение. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Религия Библии. Христианство - Андрей Борисович Зубов:
отсутствует
Читем онлайн Религия Библии. Христианство - Андрей Борисович Зубов
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
в христианском учении о собрании верных — о Церкви.
Единство человечества и мироздания
Следующий, пожалуй, очень важный принцип христианского понимания человека — это то, что весь человеческий род имеет единое происхождение. Он произошел из одного источника, от одного Адама, это подчеркивается постоянно. Примечательно, что в Древнем Египте, Шумере, в Древней Греции подобного учения не было, но вот в Ветхом Завете, в зороастризме, в исламе и конечно же в христианстве и в ряде иных религиозных систем существует учение, что род человеческий произошел от одной пары. Не важно, насколько это предание соответствует «научной действительности». Одни ученые говорят, что на генетическом уровне соответствует, другие говорят, что нет. Но для христианского мирови- дения учение о первой человеческой паре, давшей начало всему человеческому роду, исключительно важно.
Важно то, что все люди — братья и сестры друг другу, все человечество родственно. «Бог, сотворивший мир и все, что в нем. от одной крови произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли» [Деян. 17: 24-26], — говорит апостол Павел афинянам в Ареопаге. Так что каждый человек не просто подобен другому, он — частица другого человека. У всех людей одна природа. Ипостасей множество, а природа одна. Если угодно, это миллиардоипостасная природа человечества. Все человеческие существа — это разные ипостаси, но одна природа. Так же как в Божественной Троице одна природа, но три ипостаси.
«В изволяющем совете Своем Бог от вечности видит все бесчисленные мириады тварных ипостасей, изволяет их и каждой предъявляет Себя инаковым, и в этом состоит «неразделяемое разделение» Его благодати или энергии, «тысячеипостасной», по дерзновенному выражению святителя Григория Паламы [Theoph. PG. 150, 94], ибо тысячам и тьмам тысяч ипостасей она благоволительно уделяется. Каждая ипостась запечатлена особым лучом Божией изволяющей любви и воли в самом бытии и существовании своем. И в этом смысле в Боге есть все в «образе», но не по природе своей, бесконечно удаленной от несо- зданного естества», — объясняет о. Георгий Флоровский[120].
Эти человеческие ипостаси могут быть соединены любовью, и тогда они — в Боге, а могут быть разъединены в эгоизме, и тогда они враждуют друг с другом. И тогда гномическая воля действует не на движение вверх к духу, а на движение вниз к плоти. И так возникают войны, конфликты, семейные скандалы и все подобное. Но это не естественное человеческое состояние, потому что единый человеческий род, так же как и Единое Божество, должен внутренне определяться отношениями любви.
Более того, человек одухотворяет собой весь космос. Если угодно, сам по себе человек — это пневма, дух всего материального мира в самом широком смысле понимания материи, то есть всего, что сотворено Богом. Человек — это дух всего мира, это воля всего мира. От того, как себя ведет человек, зависит судьба всего мира. У мира нет своей воли: нет своей воли у животных, у камней, у водопадов, у морей. Есть воля Божия, которая все это определяет, но своей воли у них нет. Древние греки одухотворяли стихии мира, населяли мир множеством нимф, дриад, океанид. Так же переживают мир и неписьменные народы. Христианство равнодушно к этим существам. Они если и появляются порой в поле христианского зрения, то только в изобразительном искусстве. Христианство не отрицает их, но они ему не интересны, так как христианство всецело сосредоточено на отношениях Бога и человека и видит в человеке бога сотворенного мира, которому должно быть подвластно все творение. Духи, посланники (ангелы) Бога и сатаны, интересны христианину не сами по себе, хотя они также обладают свободной (но организованной совсем иначе, чем у людей) волей, а с точки зрения посылающего их: кто он — Благой Бог или враг рода человеческого.
Как замечательно сказано в 49-м гимне Симеона Нового Богослова:
«И будучи в плоти, являясь превыше бесплотных, Я мню, что и Сыном Твоим становлюсь, как сказал Ты, Не духов бесплотных, но нас называя богами: „Сказал я: вы — боги, Всевышнего все сыновья вы"».
[Пс. 81: 6; Ин. 10: 34]
И человек действительно хозяин мира. Человек прорывает каналы, срывает горы, создает или осушает озера, уничтожает животных или, наоборот, их разводит и выводит новые породы. Он хозяин над жизнью и смертью всего космоса, причем эти его силы все более и более возрастают. Теперь мы знаем, что человек может уничтожить всю ту Землю, на которой он живет. В XX веке люди убили десятки миллионов себе подобных и обрекли на великие страдания сотни миллионов. Разрушать и убивать легче, чем созидать и растить жизнь. Но и в сфере созидания человек достиг очень многого. Побеждены страшные болезни, обобщаются и анализируются с помощью новых технологий огромные объемы информации, покорено пространство и водное, и воздушное, и даже межпланетное, познаны древнейшие цивилизации. Для человека теперь возможно почти все. Весь мир подчинен человеку.
Но поскольку человек — это падшее существо, то мир проклят за человека, весь мир страдает из-за того, что человек эгоистичен, что он живет для себя. Человек связан с Богом через пневму, а с миром связан через плоть. Так же как он божественен по своему духу, он космичен (в том смысле, что он часть космоса) по своей плоти. Божество Само по Себе и мир сотворенный соединяются в человеке, и человек собой соединяет миры. Весь космос присутствует в человеке, и весь космос зависит от человека. Человек зависит от космоса, безусловно, тоже. И мы знаем, что человек не всемогущ, совсем нет. Его силы ограничены. Хотя и здесь мы должны быть очень аккуратны в суждении.
Вы помните евангельский эпизод со смоковницей, которую проклял Иисус? «Да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла» [Мф. 21:19]. На недоуменные вопросы учеников Иисус отвечает: «Если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, — будет» [Мф. 21: 21]. Христос объяснял апостолам: «Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит» [Ин. 14: 12]. «Без Меня не можете делать ничего» [Ин. 15: 5], а со Христом христиане могут все.
Что есть вера
Иисус, с точки зрения христиан, никогда не шутил и не врал. Он говорил то, что было на самом деле. Так что эти Его слова совсем не шутка и не преувеличение. О чем же здесь речь? «Если будете иметь веру.» Что же такое вера? Сейчас обычно
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Религия Библии. Христианство - Андрей Борисович Зубов бесплатно.
Похожие на Религия Библии. Христианство - Андрей Борисович Зубов книги
- Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства - Абрам Ранович - Религиоведение
- Антология восточно–христианской богословской мысли, Том II - Сборник - Религия
- Отцы-святогорцы и святогорские истории - Старец Паисий Святогорец - Прочая религиозная литература
- Похоронные обряды и традиции - Андрей Кашкаров - Культурология
- Библия как реальность. Предельные значения библейских картин мира - Владимир Красиков - Публицистика
