Форма входа
0/0
Магия предпринимательства. Русские традиции делоуправления - Алексей Андреев
- Дата:25.08.2024
- Категория: Научные и научно-популярные книги / Психология
- Название: Магия предпринимательства. Русские традиции делоуправления
- Автор: Алексей Андреев
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Магия предпринимательства. Русские традиции делоуправления - Алексей Андреев. Жанр: Психология. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Магия предпринимательства. Русские традиции делоуправления - Алексей Андреев:
Читем онлайн Магия предпринимательства. Русские традиции делоуправления - Алексей Андреев
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
А ради чего ты можешь принять требования своего предприятия? Если такого, что оправдывает все в твоей жизни, нет — ты в беде. Если же есть нечто, то его надо запомнить и осознанно делать свое дело ради этой цели, то есть работать управляющим или на любом другом месте надо ради себя, а не ради работодателя. Это главное.
Сказанное, конечно, не исчерпывает всех сложностей в понятии «способность достигать», но зато позволяет принять их как помехи твоей собственной цели. Тогда их можно убрать. Это опять же дело психотехники.
Главное в науке дееспособности — высветить помехи твоей способности достигать поставленных целей с помощью большой цели, мечты.
Если этого не сделать, любые попытки начальства или психотехников устранить такие помехи в работе будут восприниматься только как личные обиды.
Обида
Обидчивость — это психическая болезнь. Стоит только отпустить ее с цепи, и мир сходит с ума. Все против тебя. Тебя постоянно хотят лишить самости, личность твою подвергают давлению, вторгаются в твою внутреннюю жизнь. Ты или будешь воевать, или затаишься и будешь вредить. И тебя в любом случае уберут, потому что ты враг и предатель.
Но если ты сумеешь видеть, что вся эта работа над помехами и слабостями нужна тебе и только тебе для достижения твоей личной большой цели, все помехи работе становятся помехами в твоей битве! Услышьте это: помехи работе, из-за которых тобой были недовольны на предприятии, — это твои помехи, помехи в твоей личной битве! И это так уж потому только, что нелюбовь начальства, наказания за тупость и плохую работу действительно мешают жить!
Увидь, что производственные помехи — это нечто психологическое и глубоко коренящееся в твоей личности, и все, что будут делать другие, чтобы убрать их, будет восприниматься как помощь. Ты научишься быть благодарным и научишься учиться.
Если же ты предпочитаешь затаиваться или обижаться — насторожись, — значит, ты врешь себе, ты не хочешь достигать тех целей, которые заявил. Ты предал себя. Вместо тебя живут чьи-то чужие цели.
Обида невозможна, когда ты достигаешь своих целей. Не на кого обижаться. Если они совпадают с целями предприятия, где ты работаешь, или войска, в котором служишь, ты не обижаешься, когда тебе помогают убрать помехи, ты благодарен. Просто потому, что из-за помех враги убьют тебя. Но на войне это понятно. Как рассмотреть это в обычной жизни, где мы приучены скрывать и прятать свои слабости вместо того, чтобы убирать их?!
Обида невозможна, и если твои цели тайные, скрытые, а на предприятии ты что-то вроде разведчика в стане врагов. На врагов не обижаются!
Мы обижаемся только на друзей и близких. К тому же обида — это лишь воплощение или внутреннее ощущение несправедливости, которую в отношении нас совершают. Несправедливость ощущается самой настоящей душевной болью. Но что такое боль?
У меня нет возможности рассказывать здесь об этом подробнее. На семинарах я время от времени показываю на примерах, что боль — понятие воображаемое. Это всего лишь знание о том, что тело разрушается, которое вызывает потребность избежать разрушения. Когда мы не знаем о разрушении, мы не чувствуем боли. Бессознательное тело, тело с перерезанными нервными путями боли не чувствует.
Но что за боль мы испытываем от несправедливости? Знание о разрушении какого тела? Ответ уже звучал: душевная боль — это знание о разрушении души.
И опять же у меня нет здесь возможности подробно делать исследование понятия «душа», хотя я много уделял этому внимания в других местах. Но нам достаточно того, что есть. Ощущение несправедливости дает душевную боль. Несправедливость — несоблюдение «ведливости прав», знания о правах и правилах поведения ведет к душевной боли. Значит то, что мы понимаем здесь под «душой», как-то соответствует нашему знанию о наших правах и правилах поведения.
Это значит, что мы в состоянии менять свою душу, как некое тело, строить ее. Выглядит странно. Но физическое тело, тель, как говорили мазыки, мы менять можем, хотя и ограниченно. Культуризм, бодибилдинг это показывает. Почему же нельзя менять и перестраивать и тело души?
Но оставим пока исследование и вернемся к понятию «обида». Итак, обида — это ощущение несправедливости. А это значит, обида — это чувство боли, сообщающее о том, что разрушается часть тела твоей души. Причем та часть, которая построена тобой на знании о своих правах и о правилах поведения. А это значит — на договорах с людьми!
На договорах, которые бывают двух видов — такие, о которых люди знают, или такие, о которых не знают; те, о которых мы знаем, — это договоры, о которых мы договаривались. Договоры же, которые мы не знаем, — это договоры культуры. Это среда, в которой мы живем.
Что значит, что мы не знаем об этих договорах? Конечно, если мы люди определенной культуры, то мы знаем договоры, по которым люди в этой культуре, то есть в этом обществе, живут. Но мы их не принимали по собственной воле и никогда не подтверждали, что согласны их исполнять.
Пример. Ты сидишь в столовой или в классе. К тебе подходит твоя знакомая и начинает разговор. Ты отвечаешь на ее вопросы и продолжаешь есть или читать. Через некоторое время вдруг выясняется, что она на тебя обижена и не хочет с тобой знаться. В чем дело?! Оказывается, в культуре существует договор, который называется правилом хорошего тона, — вставать в присутствии дамы...
Но ты же не знал! Не знал что? Не знал, что такой договор существует? В общем-то, знал, конечно. Ты не знал, что он действует в отношении этой знакомой. Вы его не заключали. Теперь ты оказался выкинут из числа допущенных в ее мирок. В ответ ты плюнул и сказал с обидой: «Да пусть катится, не больно-то и хотелось!»
Но обида есть. И это значит, что она тоже нарушила какой-то договор. Скажем, о том, что предупреждать надо! То есть договариваться заранее. Или не бить того, кто не знает. И так далее, и тому подобное, что означает, что и ты, как и она, попал на поле существующих, но не заключенных договоров, а значит — в пространство нескончаемых обид.
И что это значит? А то, что в основе всех обид лежит предположение, что человек знает, где находится граница твоей души, и, не соблюдая договор (правило), осознанно наносит тебе удар. Оскорбляет — делает тебя скорбным, то есть скорбящим о потере чего-то, что составляло часть твоей души или часть представления о себе самом и твоем мире. Потеря части или разрушение образа себя тут же проявляются сообщением о потере или разрушении — душевной болью. А это все, в свою очередь, означает, что если мы обижаемся, мы считаем, что человек, нас обидевший, делал это осознанно, зная то, что ты думаешь, зная твои представления о себе, о мире, о том, каким он должен быть.
Вот это и есть основная ловушка, которую выявляет точное целеустроение. Как только мы определяем ту большую цель, ради которой делаем предприятие и ради которой ты занимаешь в нем определенное место и точно исполняешь служебные обязанности, то есть договоры, высвечиваются все незаключенные договоры, которые живут в тебе сами по себе.
Есть основной договор о работе, состоящий из нескольких составляющих его договоров о том, как эта работа исполняется. Вдруг обиделся! Что это значит? Нарушено одно из условий твоего трудового соглашения? Почему ты обижаешься вместо того, чтобы пойти и исправить нарушение? Обижаешься вместо того, чтобы сражаться за себя и свою жизнь?
Начальство заинтересовано в том, чтобы договоры исполнялись точно, и никогда такое предприятие, как наш «Авалон», не будет их нарушать, потому что у нас есть такой инструмент: перезаключение, пересмотр договоров.
Если условия жизни изменятся и соблюдать прежние договоры станет невозможно, нужно просто собраться и передоговориться. Но не нарушать договоры тайком, по умолчанию. Таков исходный договор. Начало начал.
Если же условия твоего трудового договора не нарушены, тогда чего ты вообще обижаешься? Обрадуйся. Ты же нашел какую-то вещь, которая живет вместо тебя, жрет твою силу и за тебя обижается.
Если ты считаешь, что она правильная, — предложи ее остальным и договорись об исполнении. Может, они ее с радостью примут. Если же ты стесняешься, значит, она делает тебя уязвимым. Чистись! Убирай помеху. Убирай или то, что делает тебя стеснительным, то есть стесненным душевно, заставляющим жить сжавшись, или же само «право», которое ты хочешь иметь, но не можешь себе позволить. Не внесено ли знание о нем в твое сознание помимо твоего разума?
В общем, вопрос о «способности достигать» — это вопрос об очищении себя от помех дееспособности. Нужно только хотеть учиться и хотеть менять себя.
Глава 3
Неопытность. Молодой работник
Один из самых страшных подводных камней, о которые разбиваются предприятия, — это молодость работников. Я налетел на это, как на рожон, когда пытался делать молодежные производственные объединения, где бы школьники могли сами зарабатывать свои карманные деньги.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Магия предпринимательства. Русские традиции делоуправления - Алексей Андреев бесплатно.
Похожие на Магия предпринимательства. Русские традиции делоуправления - Алексей Андреев книги
- Аквариум. (Новое издание, исправленное и переработанное) - Виктор Суворов (Резун) - Шпионский детектив
- Управление предприятием в условиях дефицита оборотных средств. Финансовое оздоровление предприятия - Алена Корчагина - Отраслевые издания
- Закон стартапа - Роман Янковский - ---
- Тень свободы - Дэвид Вебер - Космическая фантастика
- Полное собрание сочинений. Том 37. Произведения 1906–1910 гг. Закон насилия и закон любви - Лев Толстой - Русская классическая проза
