Форма входа
0/0
В поисках потока. Психология включенности в повседневность - Михай Чиксентмихайи
- Дата:19.06.2024
- Категория: Научные и научно-популярные книги / Психология
- Название: В поисках потока. Психология включенности в повседневность
- Автор: Михай Чиксентмихайи
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно В поисках потока. Психология включенности в повседневность - Михай Чиксентмихайи. Жанр: Психология. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги В поисках потока. Психология включенности в повседневность - Михай Чиксентмихайи:
Как стать хозяевами собственной судьбы? Как получать радость от каждой минуты своего существования и при этом чувствовать, что идешь вперед? Как наполнить рутину смыслом? Выдающийся ученый Михай Чиксентмихайи продолжает тему своей культовой книги «Поток: Психология оптимального переживания» применительно к повседневности. Здесь он показывает важность состояния потока в круге обычных дел, учит выявлять занятия, стимулирующие желание приложить все свои силы, и вносить соответствующие коррективы. Это касается и работы, и досуга, и отношений с окружающими, и воспитания детей. Овладев этими методами, каждый имеет шанс на достойную, содержательную, плодотворную и счастливую жизнь.
Читем онлайн В поисках потока. Психология включенности в повседневность - Михай Чиксентмихайи
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Глава 8
Самоцельная личность
При прочих равных условиях лучше прожить жизнь, насыщенную потоковыми видами деятельности, чем в постоянных пассивных развлечениях. Вот как одна женщина описывает, что для нее значит карьера: «Это возможность полностью раствориться в том, что делаешь, получая от этого такое удовольствие, что ни за что на свете не согласишься сменить свое дело на любое другое. Я не понимаю, как люди могут жить, не испытывая ничего подобного». Или, как говорит о своей работе историк Комер ван Вудворд, исследующий, в частности, динамику развития американского Юга:
Это мне интересно. Это — источник удовлетворения. Возможность достигнуть чего-то, что считается важным. Без осознания этого, без мотивации, как мне кажется, жизнь была бы скучной и бессмысленной, и я не хотел бы себе такой жизни. Жизнь, состоящая из сплошных развлечений, из безделья и отсутствия какого бы то ни было занятия, стоящего вашего внимания, — такая жизнь кажется мне совершенно безысходной.
Если вы способны смотреть на жизнь с подобной увлеченностью и энтузиазмом, вас можно назвать самоцельной или аутотелической личностью. Слово «аутотелический» состоит из двух греческих корней: «ауто» (сам) и «telos» (цель). Самоцельные действия мы совершаем ради них самих, поскольку связанные с ними ощущения и есть цель. К примеру, если я играю партию в шахматы лишь затем, чтобы ощутить удовольствие от игры, эта партия для меня — самоцель. Если бы я играл ради денег или повышения своего рейтинга в шахматном мире, та же игра была бы продиктована внешней целью. Применительно к личности термин «самоцельный» означает человека, делающего что-то ради самого дела, а не ради достижения отдаленной внешней цели.
Разумеется, никого из нас нельзя назвать полностью самоцельной личностью, поскольку любому человеку приходится заниматься вопросами, которые не доставляют ему удовольствия, из чувства долга либо по необходимости. Однако здесь существует градация — начиная с тех, кто почти никогда не занимается чем-то ради самого дела, до тех, кто считает почти все, чем занимается, самоценным. Именно к последним применимо определение аутотелической личности.
Самоцельная личность не слишком интересуется материальными благами, развлечениями, комфортом, властью и славой, так как находит удовлетворение в том, чем занимается. Поскольку эти люди испытывают чувство потока на работе, в семье, общаясь с окружающими, во время еды и даже оставаясь в одиночестве, они гораздо менее зависимы от внешнего вознаграждения, которое побуждает многих вести жизнь, преисполненную скучных и бессмысленных дел. Самоцельные люди более автономны и независимы, поскольку ими невозможно манипулировать посредством угроз и посулов. В то же время они больше вовлечены в происходящее вокруг.
Как же понять, можно ли назвать того или иного человека аутотеликом? Лучший способ — наблюдать за ним в течение долгого времени, в разнообразных ситуациях. Короткий «тест» вроде тех, какими пользуются психологи, тут не подходит: отчасти потому, что поток — переживание настолько субъективное, что испытуемый с легкостью может дать ложные ответы. Подробное интервью или опросник более информативны, однако лично я предпочитаю в данном случае использовать непрямые методы. Теоретически состояние потока достигается в такой ситуации, которую люди воспринимают для себя как вызов, и при этом они высоко оценивают собственные возможности. Таким образом, определить, насколько самоцелен человек, можно с помощью метода выборки переживаний, попросив испытуемых в течение недели фиксировать те случаи, когда им приходилось решать сложные задачи с применением всех своих умений. Мы выяснили, что у некоторых людей это происходит в течение 70 % времени, а у других подобные ситуации занимают меньше 10 % их дневного графика, и пришли к заключению, что первую группу можно с большим основанием назвать самоцельными личностями.
Используя этот метод, мы можем понять, чем самоцельные люди отличаются от тех, кто редко переживает такое состояние. К примеру, в одном из исследований мы отобрали 200 чрезвычайно способных подростков и выделили из состава выборки две группы: 50 человек, у которых количество сложных задач, требующих максимума умений, в течение недели оставалось в верхнем квартиле («самоцельная» группа), и еще 50 человек, представляющих, напротив, нижний квартиль («несамоцельная» группа). Мы задались вопросом: как представители обеих групп распределяют свое время? Наиболее яркие различия между двумя группами отображены в диаграммах 4.1 и 4.2. Подростки, отличающиеся самоцельностью, в среднем проводят около 11 % времени за учебой, что на 5 % больше, нежели у представителей противоположной группы. Поскольку 1 % времени приблизительно соответствует одному часу, мы можем считать, что самоцельные ребята проводят за книгами примерно 11 часов в неделю, а их сверстники, не отличающиеся этим качеством, — 6 часов.
Диаграмма 4.1. Количество времени, посвящаемого различным видам деятельности, среди самоцельных подростков
Диаграмма 4.2. Количество времени, посвящаемого различным видам деятельности, среди несамоцельных подростков
Источник: Адаптировано из Adlai-Gail, 1994.
Второе различие касается хобби, которым представители первой группы посвящают почти вдвое больше времени (6 % против 3–4%), а также спорта (2–5% против 1 %). При этом в отношении затрат времени на просмотр телепередач наблюдается обратная картина: несамоцельные подростки смотрят телевизор почти вдвое чаще самоцельных (15,2 % времени против 8,5 %). Похожие, столь же значимые результаты были получены и в более позднем исследовании, проведенном на примере репрезентативной выборки американских подростков, в рамках которого 202 самоцельных подростка сравнивались с 202 несамоцельными. Теперь мы с уверенностью можем сказать: быть самоцельной личностью означает определенным образом относиться к своему времени. Пассивный отдых и развлечения открывают не слишком много возможностей для проявления своих талантов. Человек учится чувствовать поток, занимаясь тем, что может принести ему это ощущение: прежде всего это касается умственной деятельности и активного отдыха.
Но можно ли сказать, что качество переживаний у самоцельных подростков лучше, чем у остальных сверстников? В конце концов, тот факт, что им чаще приходится сталкиваться с непростыми проблемами, подразумевается по определению, поскольку мы с самого начала исходим из того, что самоцельный человек постоянно готов к вызову. На самом деле вопрос в том, становятся ли субъективные переживания приятнее в результате того, что человек часто находится в потоковых ситуациях? И на этот вопрос мы можем дать положительный ответ. Это иллюстрируют диаграммы 5.1 и 5.2, на которых представлены результаты опроса 202 самоцельных и 202 несамоцельных подростков — учащихся средних школ во время учебы или подработок. Результат очевиден: представители первой группы, занимаясь производительным трудом, демонстрируют более высокий уровень концентрации и самооценки, в то же время считая свою деятельность более значимой для своего будущего, нежели подростки из второй группы. При этом ощущения удовольствия и счастья у представителей обеих групп находятся примерно на одном уровне.
Диаграмма 5.1. Качество переживаний 202 самоцельных и 202 несамоцельных подростков в рамках опроса по методу ESM в течение недели в ходе производительной деятельности
Источник: Адаптировано из Hektner, 1996, Bidwell et al, 1997, в печати.
А как насчет качества переживаний в процессе активного досуга? Из диаграммы 5.2 видно, что и здесь существует ряд различий. Прежде всего, как и следовало ожидать, во время досуга все подростки испытывают больше удовольствия и счастья, нежели в ходе производительной деятельности, однако при этом они менее сконцентрированы и считают свое текущее занятие менее важным с точки зрения будущего. За исключением счастья, по остальным параметрам представители двух групп демонстрируют статистически значимые расхождения. Самоцельные молодые люди более сконцентрированы, испытывают больше удовольствия, имеют более высокую самооценку и в большей степени связывают то, чем занимаются, со своим будущим. Все это соответствует нашим предположением, за исключением одного момента: почему же они не ощущают себя более счастливыми?
Диаграмма 5.2. Качество переживаний 202 самоцельных и 202 несамоцельных подростков в рамках опроса по методу ESM в течение недели во время активного досуга
Источник: Адаптировано из Hektner, 1996, Bidwell et al, 1997, в печати.
За многие десятилетия проведения исследований по методу ESM я уяснил для себя, что оценка собственного уровня счастья не лучший показатель качества жизни. Некоторые люди утверждают, что счастливы, хотя не любят свою работу, семейная жизнь у них практически отсутствует, и все свое время они проводят в бессмысленной суете. Мы — адаптивны и, похоже, способны не предаваться печали даже тогда, когда, казалось бы, должны. Если мы не можем назвать себя хотя бы относительно счастливыми, в чем тогда смысл нашего существования? Самоцельные люди не обязательно счастливее, но они вовлечены в гораздо более сложную деятельность и в результате чувствуют себя лучше. Недостаточно просто наслаждаться жизнью, чтобы считать ее в высшей степени достойной. Главное — находить радость в том, что расширяет спектр наших умений, помогает расти и развивать потенциал. Особенно это важно в юности: подросток, которому доставляет удовольствие бездельничать, вряд ли станет счастливым, когда вырастет.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу В поисках потока. Психология включенности в повседневность - Михай Чиксентмихайи бесплатно.
Похожие на В поисках потока. Психология включенности в повседневность - Михай Чиксентмихайи книги
- Ди Канио Паоло. Автобиография - Паоло Ди Канио - Спорт
- О происхождении видов путем естественного отбора или сохранении благоприятствуемых пород в борьбе за жизнь - Дарвин Чарльз - Хобби и ремесла
- Приключения Дженнифер и Даниэля. Часть 2. Андриан и Эвелина - Юлия Борисовна Маркова - Прочие приключения / Периодические издания / Прочее
- Две смерти - Петр Краснов - Русская классическая проза
- Аквариум. (Новое издание, исправленное и переработанное) - Виктор Суворов (Резун) - Шпионский детектив
