Империя и нация в зеркале исторической памяти: Сборник статей - Александр Семенов
- Дата:16.07.2024
- Категория: Научные и научно-популярные книги / Политика
- Название: Империя и нация в зеркале исторической памяти: Сборник статей
- Автор: Александр Семенов
- Просмотров:4
- Комментариев:0
Аудиокнига "Империя и нация в зеркале исторической памяти: Сборник статей"
📚 "Империя и нация в зеркале исторической памяти: Сборник статей" - это увлекательное произведение, которое погружает слушателя в мир исторических событий, рассматривая взаимосвязь империи и нации через призму памяти. Автор подробно исследует различные аспекты этой темы, раскрывая интересные факты и анализируя их значение для современного общества.
🔍 В книге представлены статьи, которые помогут понять, как формируется историческая память, какие события остаются в памяти народа, а какие забываются, и как это влияет на формирование национальной идентичности. Слушая этот сборник, вы окунетесь в мир прошлого и увидите его отражение в современных реалиях.
🎙️ Аудиокнига "Империя и нация в зеркале исторической памяти" позволит вам пересмотреть историю с новой стороны, обогатить свои знания и лучше понять себя и мир вокруг.
Об авторе:
Александр Семенов - известный историк, специализирующийся на изучении исторической памяти и национальной идентичности. Его работы пользуются популярностью у читателей, желающих глубже понять прошлое и настоящее.
📖 На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать лучшие аудиокниги на русском языке. Мы собрали для вас бестселлеры различных жанров, чтобы каждый мог найти что-то по душе.
Не упустите возможность погрузиться в увлекательные истории, которые раскроют перед вами новые горизонты знаний и эмоций. Приятного прослушивания!
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
606
Бартольд В.В. Турецкий эпос и Кавказ. С. 484—485.
607
Алиев В.Г., Мирзоев М.Н., Бабаев И.А., Мамедова А.А. История Древнего мира: Учебник для 6 класса. Баку, 2003. С. 122.
608
Там же. С. 123.
609
Там же.
610
Там же.
611
Махмудлу Я., Халилов Р., Агаев С. Указ. соч. С. 35.
612
Там же. С. 36.
613
Алиев И. О некоторых вопросах этнической истории азербайджанского народа. Баку, 2002. С. 38.
614
Махмудлу Я., Юсифов Ю., Алиев Р., Годжаев А. Указ. соч. С. 173.
615
Там же. С. 176.
616
Там же.
617
В русскоязычной исторической традиции не принято так обозначать имя правителя хуннов. См., например: Крадин Н.Н. Империя Хунну. М., 2002; Гумилев Л.Н. История народа Хунну. М., 1998. С. 76—96 (гл. V: Свистящие стрелы).
618
О легенде, связанной с именем Модэ, подробно см.: Крадин Н.Н. Указ. соч. С. 47—55. Он дает интересную оценку всей этой фольклорной истории и справедливо замечает, что «…излагаемая Сыма Цянем в Исторических записках версия прихода Модэ к власти представляет собой не пересказ реальных событий, а записанную китайским хронистом с чьих-то слов легенду» (с. 53).
619
Махмудлу Я., Халилов Р., Агаев С. Указ. соч. С. 69.
620
Расизм в языке социальных наук (http://www.indepsocres.spb.ru/ library/rasizm_soder.html).
621
Бестужев-Рюмин К.Н. Русская история. СПб., 1872. Т. 1. С. 13, 148—165.
622
Shnirelman V. A. The Myths of Descent: the Views of the Remote Past, and School Textbooks in Contemporary Russia // Public Archaeology. 2003. Vol. 3. № 1. P. 34.
623
Детально о политической роли этногенеза см.: Shnirelman V. A. Alternative Prehistory // Journal of European Archaeology. 1995. Vol. 3. № 2. P. 1–20; Idem . The Faces of Nationalist Archaeology in Russia // Nationalism and Archaeology in Europe / Ed. by M. Diaz-Andreu and T.C. Champion. London, 1996. P. 218—242; Шнирельман В.А . Борьба за аланское наследство (этнополитическая подоплека современных этногенетических мифов) // Восток. 1996. № 5. С. 100—113; Он же . Этногенез и этнополитика // Власть. 1999. № 4. С. 55—61; Он же . Национальные символы, этноисторические мифы и этнополитика // Теоретические проблемы исторических исследований / Под ред. Е. Пивовара. М., 1999. Вып. 2. С. 118—147; Он же . Ценность прошлого: этноцентристские исторические мифы, идентичность и этнополитика // Реальность этнических мифов / Под ред. А. Малашенко, М.Б. Олкотт. М., 2000. С. 12—33; и другие его работы, включая несколько книг. Недавно многие из содержащихся там аргументов были воспроизведены в работе: Laruelle M . The Concept of Ethnogenesis in Central Asia // Kritika. 2008. Vol. 9. № 1. P. 169—188.
624
В России имеются лишь два исключения – Калмыкия и Еврейская АО. Но их образование диктовалось особыми политическими соображениями, что еще раз подтверждает тезис об инструментальности советской национальной политики.
625
Подробно см.: Шнирельман В.А. Войны памяти: Мифы, идентичность и политика в Закавказье. М., 2003; Shnirelman V.A. The Value of the Past: Myths, Identity and Politics in Transcaucasia. Osaka, 2001 (= Senri Ethnological Studies. Vol. 57).
626
Концепции становления исторического сознания в Республике Казахстан // Казахстанская правда. 1995. 30 июня. С. 1–2.
627
Ср.: Trigger B. G . Romanticism, Nationalism and Archaeology // Nationalism, Politics, and the Practice of Archaeology / Ed. by Ph.L. Kohl, C. Fawcett. Cambridge, 1995. P. 265—266.
628
Шнирельман В.А. Тени забытых предков: Подделки как этнополитическая проблема // Родина. 2007. № 8. С. 39—43.
629
Foucault M. Discipline and Punish: The Birth of the Prison. N.Y., 1979. P. 27—28.
630
Shnirelman V. A. The Myth of the Khazars and Intellectual Antisemitism in Russia, 1970s–1990s. Jerusalem, 2002.
631
Для борьбы с территориальными притязаниями Китая в Москве осенью 1966 года был создан Институт Дальнего Востока. Об этом см.: Сладковский М.И. В борьбе против великоханьского шовинизма // Проблемы Дальнего Востока. 1981. № 3. С. 18—35.
632
Дикова Т.М. Археология Южной Камчатки в связи с проблемой расселения айнов. М., 1983. С. 167.
633
Ниязов С. Каждый вправе выбирать свой путь // Независимая газета. 2001. 15 февраля. С. 8; Он же . Рухнама. Ашхабад, 2002. С. 10, 86, 209—210. Об особом значении для туркменского самосознания образа Парфии и ее столицы Нисы, раскопанной на территории Туркменистана, см. также: Akbarzadeh S. National Identity and Political Legitimacy in Turkmenistan // Nationalities Papers. 1999. Vol. 27. № 2. P. 280—281. Ниязов отвел Огуз-хану почетное место в генеалогии и истории туркменского народа в 1999 году. Тогда же он определил и эпоху его героической и созидательной деятельности, отнеся ее к рубежу 4–3-го тысячелетий до н. э. Любопытно, что в этом его поддерживали некоторые известные российские археологи, работавшие на территории Туркменистана. См.: Демидов С.М. Постсоветский Туркменистан. М., 2002. С. 153—154, 163.
634
Ниязов С. Рухнама. С. 33—34, 153, 165.
635
Акаев А. Кыргызская государственность и народный эпос «Манас». Бишкек, 2002. С. 16, 46—47.
636
Койчуев Т., Мокрынин В.П., Плоских В.М. Кыргызы и их предки. Бишкек, 1994. С. 19; Плоских В.М . История спасла киргизов // Известия. 2003. 30 августа. С. 9.
637
Алимов Г. А. Акаев: У нас есть свое видение будущего страны // Известия. 2003. 30 августа. С. 9.
638
См., например: Турдубаев К. Одна у нас Родина, или о бесшабашных спекуляциях некоторых СМИ на тему государственности // Слово Кыргызстана. 2003. 19 августа. С. 3.
639
Бекбалаев А. Как мы отреклись от гуннов – наших предков (http://www.msn.kg/ru/news/10903; последнее посещение 14 марта 2009 года).
640
Айтматов Ч. Мечта способна помочь и через века: Если мечта звездная // Известия. 2003. 30 августа. С. 9.
641
Бейшембаева А. Кыргызстан: менталитет общества и модернизация // Центральная Азия и Кавказ. 2004. № 5. С. 160—161.
642
Назарбаев Н. В потоке истории. Алматы, 1999. С. 4.
643
Там же. С. 24—25.
644
Там же. С. 72. Все упомянутые идеи воспроизводят основные элементы «Концепции становления исторического сознания в Республике Казахстан».
645
Там же. С. 79.
646
Ниязов С. Рухнама. С. 384.
647
Акаев А. Указ. соч. С. 25; Кыргызское ТВ. 2003. 17 августа.
648
Назарбаев Н. В сердце Евразии. Астана, 2005. С. 76.
649
Туркмен халкынын гелип чыкышынын, дунйэ яйрайшынын ве онун довлетинин тарыхынын проблемалары / Под ред. Б.О. Шыхмырадова и др. Ашхабат, 1993.
650
Каримов И.А. Родина священна для каждого: Доклады, речи, интервью. Ташкент, 1995. См. также: March A.F. The Use and Abuse of History: “National Ideology” as Transcendental Object in Islam Karimov’s “Ideology of National Independence” // Central Asian Survey. 2002. Vol. 21. № 4. P. 375—377.
651
Каримов И.А. Свое будущее мы строим своими руками. Ташкент, 1999. Т. 6. С. 357.
652
Об этом см.: Ларюэль М. Введение: этнология, национальное становление и политика в Узбекистане // Ab Imperio. 2005. № 4. С. 286. Ларюэль обнаруживает истоки этой идеи в работах советского этнолога К.Ш. Шаниязова. См.: Она же. «Этногенез» узбеков как элемент наследия советской науки // Ab Imperio. 2005. № 4. С. 352—353. Однако в советские годы этот известный узбекский этнограф придерживался ортодоксального взгляда, согласно которому формирование узбекского народа проходило в ходе смешения аборигенного ираноязычного населения и пришлых тюркоязычных кочевников. См.: Шаниязов К.Ш. К вопросу о тюркоязычных компонентах в сложении узбекской народности // Проблемы этногенеза и этнической истории народов Средней Азии и Казахстана. Тезисы докладов Всесоюзной конференции (20—23 ноября 1988 г.) / Под ред. Б.А. Литвинского и др. М., 1988. С. 124—125; Он же. К вопросу о тюркоязычных компонентах в сложении узбекской народности // Проблемы этногенеза и этнической истории народов Средней Азии и Казахстана / Под ред. Б.А. Литвинского, Т.А. Жданко. М., 1991. Вып. 3. С. 44—45.
653
Рахмонов Э. Таджикистан: Опыт истории и открытость будущему // Независимая газета. 2001. 6 сентября. С. 1, 11.
654
Но на рубеже 1980–1990-х годов некоторых таджикских интеллектуалов больше привлекал образ древнего Согда. Так как согдийцы говорили на восточноиранском языке, это помогало таджикам дистанцироваться от Ирана. См.: Atkin M. Tajiks and the Persian world // Central Asia in Historical Perspective / Ed. by B.F. Manz. Boulder, 1994. P. 129, 136. Однако специалистам хорошо известно, что, в отличие от согдийского языка, таджикский относится к западноиранской группе.
655
Французская исследовательница с полным основанием усматривает в этом подходе сдвиг к опасному расовому дискурсу. См.: Laruelle M. The Return of the Aryan Myth: Tajikistan in Search of Secularized National Ideology // Nationalities papers. 2007. Vol. 35. № 1. P. 51—70.
656
Кто такие арийцы? // VARORUD (г. Худжанд, Таджикистан) (http://www.varorud.org/index.php?option=com_content&task=view&id= 1867&Itemid=112; последнее посещение 14 марта 2009 года).
657
Негматов Н. Таджикский феномен: история и теория. Душанбе, 1997.
658
Рахмонов Э . Тысяча лет в одну жизнь // Независимая газета. 1999. 31 августа. С. 2; Он же. Таджики в водовороте истории // Литературная Евразия. 1999. Август. № 10. С. 11. Тогда во всех двадцати театрах Таджикистана шли пьесы, посвященные этому юбилею.
- Золотые правила стиля. Дресс-код успешной женщины - Инесса Трубецкова - Прочее домоводство
- Диктатор и его модель. Молдова-власть без легитимности - Александр Бойко - Политика
- Война во времени - Александр Пересвет - Научная Фантастика
- Сквозь три строя - Ривка Рабинович - Историческая проза
- Древний рим — история и повседневность - Георгий Кнабе - История