Форма входа
0/0
Фантастическая Русь. От кикимор романтизма до славянского киберпанка. Славянские мифы и фольклор в искусстве и масскульте XVIII–XXI веков - Федор Михайлович Панфилов
- Дата:11.08.2026
- Категория: Культурология / Мифы. Легенды. Эпос
- Название: Фантастическая Русь. От кикимор романтизма до славянского киберпанка. Славянские мифы и фольклор в искусстве и масскульте XVIII–XXI веков
- Автор: Федор Михайлович Панфилов
- Просмотров:1
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Фантастическая Русь. От кикимор романтизма до славянского киберпанка. Славянские мифы и фольклор в искусстве и масскульте XVIII–XXI веков - Федор Михайлович Панфилов. Жанр: Культурология / Мифы. Легенды. Эпос. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Фантастическая Русь. От кикимор романтизма до славянского киберпанка. Славянские мифы и фольклор в искусстве и масскульте XVIII–XXI веков - Федор Михайлович Панфилов:
Задумывались ли вы когда-нибудь, откуда взялись знакомые с детства образы пушкинских сказок?В 1820-е годы Кюхельбекер вводит в литературу «русскую кикимору», а Пушкин пишет сказки про богатырей и колдунов – сегодня, два века спустя, Кощей и Баба-яга оживают в фэнтези, фильмах и компьютерных играх. Как менялся облик богатырей за последние три столетия – от галантных рыцарей на лубках XVIII века до комедийных героев франшизы «Три богатыря»? Возможен ли «славянский киберпанк»?В этой уникальной книге историк Федор Панфилов исследует, как русская мифология воспринималась в разные эпохи и в каких формах она уже не первый век преломляется в искусстве и массовой культуре – от первых и порой курьезных попыток реконструкции славянского языческого пантеона до русского следа во вселенных Warhammer Fantasy и Dungeons & Dragons. Вы увидите, как менялся образ фантастической Руси от XVIII века, когда русский фольклор стал проникать в массовую культуру, до сегодняшнего дня, когда интерес к славянской мифологии переживает новый ренессанс.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Культурология
Аудиокнига "Фантастическая Русь. От кикимор романтизма до славянского киберпанка. Славянские мифы и фольклор в искусстве и масскульте XVIII–XXI веков"
📚 В аудиокниге "Фантастическая Русь" автор Федор Михайлович Панфилов погружает слушателей в удивительный мир славянских мифов и фольклора, исследуя их влияние на искусство и массовую культуру с XVIII по XXI век.
🌟 Главный герой книги – русская культура, насыщенная магией и загадками, которая вдохновляла художников, писателей и режиссеров на создание удивительных произведений искусства.
🎧 На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги онлайн на русском языке. Здесь собраны бестселлеры и лучшие произведения различных жанров, включая книги по культурологии.
🔍 "Фантастическая Русь" погружает вас в увлекательное путешествие по истории и культуре, раскрывая тайны древних мифов и их влияние на современное искусство. Эта аудиокнига станет отличным компаньоном для любителей фольклора и фантастики, а также для тех, кто желает глубже понять русскую культуру и ее корни.
Об авторе:
Федор Михайлович Панфилов – исследователь русской культуры, писатель и лектор. Его работы посвящены изучению мифов, легенд и фольклора, а также их влиянию на современное искусство. Панфилов является автором нескольких книг, пользующихся популярностью у читателей и слушателей.
Не пропустите возможность окунуться в увлекательный мир славянских мифов и фольклора с аудиокнигой "Фантастическая Русь" на сайте knigi-online.info!
Культурология
Читем онлайн Фантастическая Русь. От кикимор романтизма до славянского киберпанка. Славянские мифы и фольклор в искусстве и масскульте XVIII–XXI веков - Федор Михайлович Панфилов
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
массовой культуре она представляет собой исключительно сложное, лоскутное, многослойное явление.
Столь же иллюзорно представление о том, что сказочная Русь всегда была популярна в России, а ее творческие воплощения сразу обретали известность и должное признание. Читая эту книгу, вы могли убедиться, что Виктор Васнецов сталкивался с непониманием современников и безжалостной критикой, Афанасьев и Даль угодили под жернов цензуры, Бажова пытались обвинить в фальсификации фольклора, Проппу пришлось пережить период травли со стороны коллег. Не была безоблачной и судьба сценариев советских киносказок, если вспомнить «Кащея Бессмертного» Роу или «Садко» Птушко.
В мозаике фантастической Руси можно выделить ряд ключевых элементов, сохраняющих наибольшее влияние на творцов и потребителей современного масскульта:
– советские киносказки и мультфильмы, на которых выросло несколько поколений;
– литературные сказки XIX века (прежде всего, Пушкина и Гоголя);
– авторские «уральские сказы» Бажова, которые стали частью новой мифологии и воспринимаются обществом как органичная часть русского фольклора;
– картины Виктора Васнецова;
– графика Ивана Билибина;
– кабинетная мифология XVIII–XIX веков с вымышленными божествами.
В современном российском обществе встречаются заметные крайности в трактовках русского фольклора, подходах к осмыслению прошлого, восприятию славянского язычества и его отзвуков в народном православии.
С одной стороны, это идеализация дохристианской и раннесредневековой Руси, построение вымышленных пантеонов и конструирование утраченной мифологии из элементов народного православия, зачастую агрессивное неприятие христианства. С другой – тотальное осуждение и отрицание языческой древности, нежелание признавать какую-либо значимость периода до Крещения Руси, стремление подвергнуть цензуре неудобные для современного человека элементы славянского фольклора и народного православия.
В первом случае наблюдается попытка придумать языческий «золотой век» и отрицать очевидную важность православия для Средневековой Руси. В Средние века именно религия долгое время являлась основой идентичности, тогда как идеи национальной общности возникают гораздо позже, в Новое и Новейшее время. Как раз такую роль играло пришедшее на Русь христианство, на протяжении столетий оставаясь мощным объединяющим фактором. Христианской была и древнерусская книжность. А дошедшие до нас скупые упоминания о языческих божествах и обрядах пропущены через фильтр восприятия православных монахов.
В то же время тотальное неприятие языческой древности и далеких от христианства фольклорных мотивов формирует неполную и несколько ущербную картину прошлого. Подобный подход обесценивает богатую палитру языческих мотивов в «Слове о полку Игореве» и целый пласт архаических сюжетов в русском фольклоре, игнорирует археологические источники. Ограниченность сведений о дохристианском периоде не означает, что его значимость невелика и что эпоха до князя Владимира не заслуживает внимания. Наконец, русские народные сказки, как и былины, не сводятся к нравоучительным притчам и не во всех аспектах соответствуют христианским представлениям о мире.
Конечно, создание разных версий сказочной Руси, ее кардинально несхожих интерпретаций – обычное явление для развития массовой культуры. Тем не менее возможны и другие, менее категоричные варианты восприятия дохристианских традиций, славянских мифов и фольклора.
Здесь показательна история с валлийским Национальным эйстедводом, упомянутым мной в предисловии. Что мы имеем? Праздник с полностью вымышленными обрядами, порождение эпохи романтизма, совершенно фэнтезийная реконструкция. Если подходить к нему с озвученных выше полярных позиций, возможны два варианта. Либо с пеной у рта доказывать вопреки здравому смыслу, что нет, все было именно так. Либо злорадствовать, что вот же идиоты, исполняют вымышленные обряды, нужно все это запретить и разогнать, чтобы неповадно было. Но жители Уэльса пошли по третьему пути.
Да, все детали праздника придуманы, специалисты опровергли подлинность рассказов Йоло Моргануга, эйстедвод – новодел и плод мистификации, и организаторы, и участники праздника теперь это признают. Но традиция уже возникла. И почему бы не отдавать дань уважения своему прошлому таким образом, не выдавая происходящее за точную реконструкцию древних ритуалов, а просто показывая любовь к собственным культурным корням?
Не берусь судить, приживется ли такой подход в России. Возможно, он мог бы снизить уровень антагонизма и стигматизации прошлого. Ведь чтобы действительно любить и ценить истоки своей культуры, для начала стоит относиться к ней с уважением. И не пытаться переносить психологию и систему ценностей современного человека на другие эпохи.
Годами наблюдая за фантастической Русью в масскульте, я регулярно сталкивался со случаями валидации русской культуры через западную. Если славянское фэнтези, то «русский Конан» – иначе ведь не купят. Если снимают фильм о Древней Руси, то журналисты пишут, что это «аналог “Игры Престолов”» (так было с фильмом «Викинг» 2016 года). Если в разработке компьютерная игра по русскому Средневековью, то в заголовках СМИ это сразу же «убийца “Ведьмака”» или «русский God of War». Если ролевая настольная игра по мотивам славянской мифологии, то «русская Dungeons and Dragons». Листая меню кафе в 2024 году, узнаю из описания коктейля, что «Иван-царевич – это русский Индиана Джонс». При этом в том же меню название кофе «американо» заменено на «руссиано».
То есть «ух, сейчас вам покажем», но свои проекты будем продавать, используя образы чужой индустрии, потому что они лучше известны. С маркетинговой точки зрения все понятно. Очевидна и логика журналистов, желающих привлечь внимание аудитории. Но такой подход к восприятию сказочной Руси изрядно вредит любым попыткам обретения национальной идентичности. К тому же громкие анонсы зачастую не заканчиваются заявленным результатом.
Определенную проблему представляет и неразборчивость издателей, которые в ответ на спрос аудитории публикуют откровенно устаревшие источники и научные работы без внятного критического комментария и с громкими аннотациями. Например, компилятивный трактат Мауро Орбини XVII века может преподноситься как чуть ли не великое откровение об истории славянства.
Эти явления сохраняются и продолжают влиять на образ фантастической Руси в массовой культуре. Тем не менее к 2025 году заметны серьезные изменения, которые вызывают сдержанный оптимизм.
Среди важных черт нового восприятия я бы выделил следующие:
– демаргинализация русского фольклора и связанной с ним эстетики;
– большее разнообразие стилизаций в духе фантастической Руси: от китча и эстрадного, туристического контента до более эстетизированных вариантов;
– популярность неофолка и поп-фолка, современных музыкальных интерпретаций народной культуры;
– мода на «русскую хтонь» и «русскую готику» с чертами неоромантизма;
– волна переизданий книг, так или иначе связанных с темой фантастической Руси от произведений романтиков XIX века до научных работ Проппа;
– множество художников и художниц, создающих иллюстрации, ювелирные украшения, керамику и т. п. на тему фантастической Руси.
Все это говорит о поисках культурной идентичности, колоссальном информационном голоде и запросе на узнаваемо русское.
Остановлюсь чуть подробнее на теме «русской хтони» и мрачных сказок. Такие трактовки фантастической Руси нередко вызывают неприятие и критику. Мол, посмотрите на чистые и светлые советские мультфильмы и киносказки – вот такой и должна быть сказочная Русь. А сказки – они ведь для детей и должны учить только правильным, проверенным ценностям. Всякий же мрак, ужасы и интерес
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Фантастическая Русь. От кикимор романтизма до славянского киберпанка. Славянские мифы и фольклор в искусстве и масскульте XVIII–XXI веков - Федор Михайлович Панфилов бесплатно.
Похожие на Фантастическая Русь. От кикимор романтизма до славянского киберпанка. Славянские мифы и фольклор в искусстве и масскульте XVIII–XXI веков - Федор Михайлович Панфилов книги
- Сказки народов мира - Автор Неизвестен -- Народные сказки - Детский фольклор / Прочее
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Геополитическая концепция истории России П. Н. Савицкого - Александра Матвеева - Прочая научная литература
- Русский фольклор.Песни, сказки, былины, прибаутки, загадки. игры, гадания, сценки, причитания, пословицы и присловья - В. Аникин - Древнерусская литература
- Картинная галерея (сборник) - Михаил Пухов - Научная Фантастика
