Форма входа
0/0
Фантастическая Русь. От кикимор романтизма до славянского киберпанка. Славянские мифы и фольклор в искусстве и масскульте XVIII–XXI веков - Федор Михайлович Панфилов
- Дата:11.08.2026
- Категория: Культурология / Мифы. Легенды. Эпос
- Название: Фантастическая Русь. От кикимор романтизма до славянского киберпанка. Славянские мифы и фольклор в искусстве и масскульте XVIII–XXI веков
- Автор: Федор Михайлович Панфилов
- Просмотров:1
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Фантастическая Русь. От кикимор романтизма до славянского киберпанка. Славянские мифы и фольклор в искусстве и масскульте XVIII–XXI веков - Федор Михайлович Панфилов. Жанр: Культурология / Мифы. Легенды. Эпос. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Фантастическая Русь. От кикимор романтизма до славянского киберпанка. Славянские мифы и фольклор в искусстве и масскульте XVIII–XXI веков - Федор Михайлович Панфилов:
Задумывались ли вы когда-нибудь, откуда взялись знакомые с детства образы пушкинских сказок?В 1820-е годы Кюхельбекер вводит в литературу «русскую кикимору», а Пушкин пишет сказки про богатырей и колдунов – сегодня, два века спустя, Кощей и Баба-яга оживают в фэнтези, фильмах и компьютерных играх. Как менялся облик богатырей за последние три столетия – от галантных рыцарей на лубках XVIII века до комедийных героев франшизы «Три богатыря»? Возможен ли «славянский киберпанк»?В этой уникальной книге историк Федор Панфилов исследует, как русская мифология воспринималась в разные эпохи и в каких формах она уже не первый век преломляется в искусстве и массовой культуре – от первых и порой курьезных попыток реконструкции славянского языческого пантеона до русского следа во вселенных Warhammer Fantasy и Dungeons & Dragons. Вы увидите, как менялся образ фантастической Руси от XVIII века, когда русский фольклор стал проникать в массовую культуру, до сегодняшнего дня, когда интерес к славянской мифологии переживает новый ренессанс.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Культурология
Аудиокнига "Фантастическая Русь. От кикимор романтизма до славянского киберпанка. Славянские мифы и фольклор в искусстве и масскульте XVIII–XXI веков"
📚 В аудиокниге "Фантастическая Русь" автор Федор Михайлович Панфилов погружает слушателей в удивительный мир славянских мифов и фольклора, исследуя их влияние на искусство и массовую культуру с XVIII по XXI век.
🌟 Главный герой книги – русская культура, насыщенная магией и загадками, которая вдохновляла художников, писателей и режиссеров на создание удивительных произведений искусства.
🎧 На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги онлайн на русском языке. Здесь собраны бестселлеры и лучшие произведения различных жанров, включая книги по культурологии.
🔍 "Фантастическая Русь" погружает вас в увлекательное путешествие по истории и культуре, раскрывая тайны древних мифов и их влияние на современное искусство. Эта аудиокнига станет отличным компаньоном для любителей фольклора и фантастики, а также для тех, кто желает глубже понять русскую культуру и ее корни.
Об авторе:
Федор Михайлович Панфилов – исследователь русской культуры, писатель и лектор. Его работы посвящены изучению мифов, легенд и фольклора, а также их влиянию на современное искусство. Панфилов является автором нескольких книг, пользующихся популярностью у читателей и слушателей.
Не пропустите возможность окунуться в увлекательный мир славянских мифов и фольклора с аудиокнигой "Фантастическая Русь" на сайте knigi-online.info!
Культурология
Читем онлайн Фантастическая Русь. От кикимор романтизма до славянского киберпанка. Славянские мифы и фольклор в искусстве и масскульте XVIII–XXI веков - Федор Михайлович Панфилов
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
тем ярче расцветал дивный мир на его картинах. Однако к собственно фольклорным сюжетам Кустодиев обычно не обращался. И все же на картине 1922 года «Купчиха и домовой» появился персонаж из народной демонологии.
Сценка, изображенная художником, одновременно шутлива и проникнута ярким эротизмом. Жарко натопленная комната освещена огнем печки. Кряжистый пузатый домовой, покрытый шерстью, откидывает полог кровати. Перед ним в соблазнительной наготе раскинулась спящая купчиха.
В 1918 году Кустодиев также работал над оформлением оперы «Снегурочка» для Большого театра, но постановка, к сожалению, не состоялась.
Жители села Палех во Владимирской губернии традиционно занимались иконописью и росписью храмов. Но после революции 1917 года им пришлось искать себе применение в новых, советских реалиях. Появляется характерный палехский стиль, унаследовавший от иконописи стилистические и технические приемы. Былины и сказки, как русские народные, так и литературные произведения XIX века, быстро вошли в число излюбленных сюжетов палехской миниатюры. Например, среди работ Александра Котухина, одного из создателей новой палехской традиции, были табакерка «Сказка о рыбаке и рыбке» (1925), шкатулки «Вольга побеждает индийского царя» (1929), «Жар-птица» (1930) и «Сказка о царе Салтане» (1946).
В Палехе, в семье потомственных иконописцев, родился художник Павел Корин, который в 1942–1943 годах создал знаменитый триптих «Александр Невский». Боковые панно, «Старинный сказ» и «Северная баллада», словно отсылают к теме защитников православной Руси, как святых заступников, так и былинных героев. При этом Корин дал в руки богатырю на панно «Северная баллада» совершенно не русский меч, фантастическую вариацию на тему западных мечей позднего Средневековья. Корин также надел на этого персонажа и на Александра Невского западноевропейские латные поножи XV века. А князю еще и добавил латные перчатки. Виктор Васнецов с его сказочным историзмом вряд ли придал бы такие черты русскому богатырю. «Рыцарские» мотивы на панно Корина смотрятся особенно необычно, если учесть, что в годы Великой Отечественной войны образы западных рыцарей обычно ассоциировались с врагами Руси.
В честь легендарного цветка папоротника из фольклора было названо творческое объединение художников и графиков из Москвы и Ленинграда «Жар-цвет», основанное в 1923 году. В «Жар-цвет», просуществовавший до 1929 года, входили в основном бывшие члены «Мира искусства».
Известный график Владимир Фаворский выполнил в технике ксилографии иллюстрации к изданиям «Слова о полку Игореве» 1938 и 1952 годов. Гравюры, на которых русские дружинники сражаются с половцами, а Ярославна на стенах Путивля простирает руки к затянутому тучами небу, выдержали много переизданий.
Среди советских трактовок сказочной Руси особняком стоит творчество художника Константина Васильева, родившегося в 1942 году. В мире, созданном Васильевым, русские былины сочетаются с германскими мифами и скандинавскими сагами. Хотя художник посвятил ряд картин Великой Отечественной войне и победам над нацистами, в его работах заметно влияние искусства нацистской Германии. Мир Васильева населяют блондины с холодно-голубыми глазами и ямочками на мощных подбородках, валькирии в крылатых шлемах и девы с русыми косами. В интерпретации Васильева божество полабских славян, Свентовит, носит стальной шлем-шишак в духе XVII века. На шлеме восседает раскинувший крылья сокол, похожий иконографически на орлов Третьего рейха. Картины былинного цикла художник обрамлял серо-стальными минималистическими рамками с хищными птицами и лучами солнца, словно выполненными из металла.
Васильев был знаком с представителями русского национализма в СССР, среди которых присутствовали и неоязычники. Его восприятие Древней Руси, за редким исключением, выглядит подчеркнуто языческим. Художник изображает сцену из былины о ссоре Ильи Муромца с князем Владимиром, в которой ухмыляющийся богатырь посбивал калеными стрелами маковки с крестами с киевских церквей. А в сцене поединка Пересвета и Челубея во время Куликовской битвы воин-монах показан в доспехах. До этого Пересвета обычно изображали в облачении схимника, от миниатюры Лицевого летописного свода до рисунков Виктора Васнецова. На известной картине Михаила Авилова «Поединок Пересвета с Челубеем» (1943) Пересвет также облачен в доспехи, но с массивным крестом на груди, тогда как Васильев изображает Пересвета со спины, не показывая креста.
Художник погиб в 1976 году, когда ему было всего 34 года, и настоящая известность пришла к нему уже после смерти. В 1980–1990-е годы проходит ряд персональных выставок Васильева в разных городах, открываются посвященные ему музеи. Начиная с 1990-х годов картины художника действительно становятся частью массовой культуры. Их до сих пор часто можно встретить на обложках и страницах книг, от фэнтезийных романов до эзотерики.
В гостях у сказки
«Важнейшим из искусств для нас является кино» – эту фразу, якобы сказанную Лениным, озвучил первый нарком просвещения Анатолий Луначарский в своем выступлении 1923 года. Кинематографу в Советском Союзе действительно придавали большое значение. Правда, впускать в него сказочную Русь вовсе не спешили.
Сказки и былины долго воспринимались как пережиток прошлого и не привлекали внимания первых советских режиссеров. Единственным исключением можно считать не сохранившийся фильм «Черевички» (1928) по мотивам произведений Гоголя. Но в 1930-годы отношение к фольклору меняется, что затронуло и кино.
Судьба исторической Руси в советском кино тоже не была простой и безмятежной. Как и в случае с фольклором, перемены пришлись на сталинское время, когда произошел пересмотр отношения к прошлому. В 1938 году появился «Александр Невский», в 1939 году – «Минин и Пожарский», в 1945 году – первая серия «Ивана Грозного». Интересно, что в «Александре Невском» Эйзенштейна на русских стягах наряду с ангелом изображены звери и мифические создания (лев, кентавр-китоврас). Немалую роль сыграла Великая Отечественная война, побудившая чаще обращаться к героическим фигурам военачальников из прошлого, в том числе древнерусских князей. При этом цензура хранила бдительность. Вторая серия «Ивана Грозного» была раскритикована, первую серию после этого сняли с проката и выпустили в оригинальном виде только в 1958 году.
В 1960–1970-х годах советское кино чаще обходило допетровскую Русь стороной. «Андрей Рублев» Андрея Тарковского (1966) подвергся сильной критике и цензуре, его обвиняли в антиисторичности и антипатриотичности. При этом в фильме есть сцена языческого празднества, которая иллюстрирует существование двоеверия в Средневековой Руси.
Сказочной Руси повезло больше. Фильмы-сказки, не привязанные к историческим событиям, предоставляли немало творческой свободы. Тем не менее и они подвергались цензуре. Так, сценарий для фильма Александра Роу «Кащей Бессмертный» (1944) не понравился начальнику Управления агитации и пропаганды ЦК ВКП(б) Александрову. Тот отправил текст на рецензию Алексею Толстому. Влиятельный писатель назвал сценарий «конъюнктурным, художественно лживым, не народным» и полным «поистине квасного» патриотизма[200]. Ссылаясь на этот отзыв, Александров обратился к секретарям ЦК ВКП(б) с просьбой запретить эту «фальсификацию русского сказочного фольклора»[201]. Однако после проверки сценарий все же утвердили. А в эпизоде из фильма Александра Птушко «Садко» (1952) Татьяна Лукашевич, режиссер по работе с актерами, увидела «неоправданную агрессию» и «невыгодное впечатление
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Фантастическая Русь. От кикимор романтизма до славянского киберпанка. Славянские мифы и фольклор в искусстве и масскульте XVIII–XXI веков - Федор Михайлович Панфилов бесплатно.
Похожие на Фантастическая Русь. От кикимор романтизма до славянского киберпанка. Славянские мифы и фольклор в искусстве и масскульте XVIII–XXI веков - Федор Михайлович Панфилов книги
- Сказки народов мира - Автор Неизвестен -- Народные сказки - Детский фольклор / Прочее
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Геополитическая концепция истории России П. Н. Савицкого - Александра Матвеева - Прочая научная литература
- Русский фольклор.Песни, сказки, былины, прибаутки, загадки. игры, гадания, сценки, причитания, пословицы и присловья - В. Аникин - Древнерусская литература
- Картинная галерея (сборник) - Михаил Пухов - Научная Фантастика
