Форма входа
0/0
Русский код. Беседы с героями современной культуры - Вероника Александровна Пономарёва-Коржевская
- Дата:19.11.2024
- Категория: Культурология / Публицистика
- Название: Русский код. Беседы с героями современной культуры
- Автор: Вероника Александровна Пономарёва-Коржевская
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Русский код. Беседы с героями современной культуры - Вероника Александровна Пономарёва-Коржевская. Жанр: Культурология / Публицистика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Русский код. Беседы с героями современной культуры - Вероника Александровна Пономарёва-Коржевская:
Русский культурный код – загадка, как и понятие «русская душа», разгадать которую пыталось не одно поколение. Сегодня перед российским обществом встает кризисный вызов культурной самоидентификации, передачи эстетической информации и духовных смыслов от поколения к поколению. Говоря о традиции и наследии, нельзя упускать из вида образ будущего, цель, чтобы правильно ставить задачи и выбирать смыслы, пути и средства. 10 деятелей культуры высказали свое мнение о современной культурной политике в беседах с Эдуардом Бояковым и Вероникой Пономарёвой. Эта книга – своевременный и важный шаг к осмыслению текущего положения русской культуры и ее цивилизационных перспектив.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Читем онлайн Русский код. Беседы с героями современной культуры - Вероника Александровна Пономарёва-Коржевская
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
статью, разрешающую разводы, но если народная мораль этому чужда, в стране не будет разводов. В Конституции есть, а в народе нет. Обычно бывает наоборот: в Конституции нет, а в народе есть. И вот это народное, общекультурное, общеидейное поле по-настоящему важно обсуждать. Особенно в нынешнее время урбанизации, разрушения традиционной семьи, оскудения деревень. Сейчас быстро теряется то, что раньше было естественно. К примеру, 200 лет назад не было экологического движения.
ЭБ: Но была хорошая экология.
АТ: Экология была, а движения не было. Можно было черпнуть кружкой воды из Москва-реки, выпить и не бояться заболеть. В общем, экология была, а экологического движения не было. А сейчас, когда мы всё загадили, возникло целое движение, которое начинает диктовать, как нам жить.
ЭБ: Но это движение не соотносится с вопросами покаяния, супружеской верности, с Богом…
АТ: И постом. Потому что непостящийся человек пожирает все больше и больше, требует все больше и больше услуг и загаживает все вокруг себя. Общество потребления уничтожает природу. Классическое общество не уничтожает ничего. Если вам не нужно иметь три машины и два бассейна, вы ничего не загадите. Вы будете жить естественной жизнью. Резюмируя все вышесказанное, делаю вывод: надо все-таки смотреть вглубь, в культовый базис. Ставить главные вопросы: что ты думаешь о Боге, чего ожидаешь после смерти? Что ты думаешь о семье, о рождении детей? Сколько материальных благ тебе нужно? У Толстого есть такой вопрос: «Сколько человеку нужно?» Сколько земли, например, человеку надо? Все эти вещи и формируют человека по существу. А мы живем в пошлую эпоху, когда важные вещи подвергаются сознательному умолчанию. Соответственно, о культуре мы можем говорить только в части, какую шляпку надеть, в какой цвет выкрасить бордюр. А настоящая культура – это то, чем люди живы…
ЭБ: И даже если мы начинаем говорить о супружеской верности или неверности, на территории культуры эта тема может быть поднята только в разрезе сострадания к человеку: давайте попробуем понять человека, который нарушил эту заповедь, давайте его пожалеем. А давайте, наоборот, попробуем понять человека, который верен…
АТ: У британского писателя, ученого и богослова Клайва Льюиса[33] есть статья «У нас нет права на счастье». В ней он пишет, что к нему приходит все больше и больше людей, которые говорят: «Я прожил 30 лет в браке, но потом я так полюбил, я так влюбился! Это просто с неба. Это выше меня. Должен я быть счастлив или не должен?» И этих людей стало настолько много, что Льюис написал эссе «Право на счастье» – о счастье и долге. А философ Василий Розанов[34] еще в свое время говорил, что европейская культура – это сплошное расшаркивание перед негодяями. Давайте поймем подлеца: что он думал, кто его в детстве наказал, какие у него комплексы. Давайте вникнем в его бедную изломанную душу. Давайте простим его. И Розанов как раз пишет, что такое расшаркивание перед негодяями приведет к тому, что негодяй Европу разорвет.
ЭБ: Мне кажется, философ Константин Леонтьев[35] ровно об этом тоже подробно рассуждал.
АТ: Об этом же, только с другой стороны. У них разные подходы к жизни, но они созвучны в том, что эта попытка понять и простить опасна. Что же касается русской культуры…
ЭБ: Позвольте добавить к теме про базис. Сказанное вами, отец Андрей, мне понятно и созвучно. Но есть следующие надстройки, имеющие отношение к идеологии, которые содержатся не в базовых философских онтологических категориях, а уже в идеологемах. А еще выше я вижу пространство семиотики, знаков, очень актуальное сегодня из-за того, что богоцентричность уходит, приходит визуальная…
АТ: Видеоцентричность.
ЭБ: Да, да, видеоцентричность. Иногда пирсинг, или наколка, или какая-нибудь нашлепка на брендовой футболке говорит о человеке больше, чем его рассуждения. Часто вижу российских политиков в одежде западных брендов, которые рассказывают про борьбу с западной культурой, с западным миром. А с детьми еще интереснее. Возьмем какого-нибудь политика высокого ранга или генерала, который только что решал вопросы, связанные с СВО, где человеческие жизни на кону, генерала – патриота, готового умереть за Родину. Вот он приходит домой, его жена встречает и… показывает ему видео их внучки, которая танцует в школьном кружке. Причем танцует под западную музыку, под песню, которая вообще запредельна с точки зрения тех ценностей, которые «зашиты» в этом танце. Песня какого-нибудь содомита. А генерал… умиляется. Ему в голову не приходит, что здесь что-то не так.
АТ: Он не расшифровывает.
ЭБ: Да, он не расшифровывает, что происходит акт отлучения его внучки от генеральского государственного патриотизма.
АТ: Я думаю, следующее, что должно вырасти из базиса, который мы обсуждаем, – это то, что называется семейной этикой. Это целый комплекс семейных отношений. Семья – это не только папа, мама и ребенок, семья – это очень много людей. Это деды, бабки, кузины, кузены. Это все те незамужние тетушки, которые помогают своим сестрам воспитывать многочисленное потомство…
ЭБ: Да, двоюродные сестры очень важны. Я говорю это как человек, родившийся в Дагестане и, будучи русским, наблюдавший за тем, как важны расстояния между поколениями. 25 лет разницы – это отец и сын или дочь. А между ними есть люди с 12-летней разницей. И именно двоюродная сестра, которая на 12 лет старше, объяснит девчонке что-то лучше, чем мама, про переходный возраст, про гормональные сдвиги, про какие-то интимные вещи. Двоюродная сестра ближе по возрасту и понятнее.
АТ: Но надо при этом помнить, что библейская семья исчерпывается мужчиной, женщиной и ребенком. Если мы на картине нарисуем четырех женщин – это не замкнутый мир, это хаос какой-то. В китайских иероглифах две женщины под одной крышей означают понятие проблемы. Если в семье есть много женщин и ни одного мужчины, это уже сложная психологическая обстановка. Если есть много мужчин и ни одной женщины, мы имеем какую-то партийную ячейку или слет командиров перед боем.
ЭБ: В лучшем случае, да.
АТ: А если в семье есть мужчина и женщина, мы имеем библейскую законченную картину мира. Эта ячейка гармонична, и при появлении ребенка, по сути, мы получаем библейский мир. Если мы еще окружим их детьми, кузинами, кузенами, дедом, бабкой – собственно, это и есть Библия, здоровый библейский взгляд на мир.
Если ты, например, захочешь рекламировать какой-нибудь товар семейного потребления, тебе нужно будет нарисовать на упаковке мужчину, женщину и ребенка. Если ты нарисуешь двух мужиков, нормальные люди покупать это не будут. Если нарисуешь двух или трех женщин, это тоже абсурдно
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Русский код. Беседы с героями современной культуры - Вероника Александровна Пономарёва-Коржевская бесплатно.
Похожие на Русский код. Беседы с героями современной культуры - Вероника Александровна Пономарёва-Коржевская книги
- Код спасителя. Начало - Марат Каби - Боевая фантастика
- Кровавое наследие - Лоэнн Гринн - Фэнтези
- Пациент и психоаналитик: основы психоаналитического процесса - Кристофер Дэр - Психология
- Код да Винчи - Браун Дэн - Боевик
- Центр круга - Slav - Фэнтези
