Форма входа
0/0
Цивилизация классического ислама - Доминик Сурдель
- Дата:10.07.2024
- Категория: Научные и научно-популярные книги / Культурология
- Название: Цивилизация классического ислама
- Автор: Доминик Сурдель
- Просмотров:1
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Цивилизация классического ислама - Доминик Сурдель. Жанр: Культурология. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Цивилизация классического ислама - Доминик Сурдель:
Историки Доминик и Жанин Сурдель выделяют в исламской цивилизации классический период, начинающийся с 622 г. — со времени проповеди Мухаммада и завершающийся XIII веком, эпохой распада великой исламской империи, раскинувшейся некогда от Испании до Индии с запада на восток и от черной Африки до Черного и Каспийского морей с юга на север. Эта великая империя рассматривается авторами книги, во-первых, в ее политическом, религиозно-социальном, экономическом и культурном аспектах, во-вторых, в аспекте ее внутреннего единства и многообразия и, в-третьих, как цивилизация глубоко своеобразная, противостоящая цивилизации Запада, но связанная с ней общим историко-культурным контекстом.Книга рассчитана на специалистов и широкий круг читателей.
Аудиокнига "Цивилизация классического ислама" от Доминика Сурделя
📚 "Цивилизация классического ислама" - это увлекательное путешествие в историю и культуру исламского мира. В аудиокниге вы узнаете о великих достижениях исламской цивилизации, ее влиянии на мировую историю и современное общество.
Главный герой книги - исламская цивилизация, которая внесла огромный вклад в развитие науки, философии, архитектуры и многих других областей. Автор подробно рассматривает ключевые моменты и события, которые определили развитие исламского мира.
Доминик Сурдель - известный исследователь истории и культуры ислама. Его работы посвящены изучению взаимодействия различных цивилизаций и религий, а также влиянию ислама на современный мир.
На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги онлайн на русском языке. Здесь собраны бестселлеры и лучшие произведения различных жанров, чтобы каждый мог найти что-то по душе.
Погрузитесь в увлекательный мир исламской цивилизации с аудиокнигой "Цивилизация классического ислама" от Доминика Сурделя. Расширьте свои знания и откройте для себя новые горизонты!
Читем онлайн Цивилизация классического ислама - Доминик Сурдель
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Куфическое письмо
Неправильное, но общеупотребительное название угловатого арабского письма, развитие которого средневековые арабские авторы связывали с городом Куфа, но первые его образцы с правильными, хорошо выписанными буквами появились фактически в лапидарных текстах умаййадской Сирии (например, в честь Абд алМалика в 705 г.). Применяемое в то время как для деликатного исполнения копий Корана на газельей коже, так и для монументальных надписей, исполненных в грубом материале, простое куфическое письмо, отличающееся прежде всего твердостью «основных линий», эволюционировало ко все более богато украшенным формам сначала за счет утолщения линий, затем за счет средств декора, дополняющего буквы или видоизменяющего их очертания. Отсюда разнообразие типов: «разрисованное куфическое письмо», «свободная куфическая вязь», «куфическое плетение», «цветочное куфическое письмо», «геометрическое куфическое письмо» и «живое куфическое письмо», которые возникали в разных местах под многочисленными влияниями и комбинировались или разветвлялись в зависимости от школы — все это возможно датировать и локализовать. Куфическое письмо продолжало использоваться как элемент архитектурного или рукописного декора в эпоху, когда каллиграфия калама (2) уже предпочла округленные контуры, и, хотя его не столь многочисленные шедевры в этой области приходятся на X–XII вв., оно уступило место на тех же самых монументах новым вариантам округлого арабского письма.
ал-Кушайри
Знаменитый мистик и богословашарит, умер в 1073 г., автор «Послания», в котором стремился примирить суфизм и правоверную теологию.
Л
Лас-Навас-де-Толоса
Испанский населенный пункт у подножия Сьерра-Морены, где в 1212 г. произошла битва, знаменовавшая конец владычества Алмохадов в южной Испании и новый этап Реконкисты.
Лахмиды
Южно-арабское племя, которое проникло в Сиро-Месопотамию за два века до хиджры и создало в районе Хиры союзное с Сасанидами царство. Лахмиды приняли христианство, и именно на их территории возникла арабская письменность.
Ливан
По-арабски Лубнан. Горная цепь вдоль побережья Средиземного моря, которая дала свое имя соответствующему региону. Для средневековых географов Ливан являлся частью Сирии в широком смысле. Его главным городом является Бейрут, первоначально порт и рибат. Горы Ливана в ходе истории служили убежищем для различных этнических и религиозных групп, мардаитских христиан, пришедших из Амануса в IX в., неясного происхождения маронитов, арабов племени танух, которые в X в. поселились на юге страны, друзов, низаритов. С другой стороны, их территория была захвачена крестоносцами, которые создали там королевства (в частности, Триполитанское королевство) и возвели укрепленные замки, частично сохранившиеся до сих пор.
Лицемеры
По-арабски «ал-Мунафикун». Прозвание, данное в Коране тем мединцам, на которых Пророк не мог рассчитывать. Означает скорее колеблющихся или скептиков. Шестьдесят третья сура Корана обязана им своим названием.
М
ал-Маарри
Знаменитый слепой поэт арабского происхождения, родился в 979-м, умер в 1058 г. в Мааррат-ал-Нумане (Северная Сирия). Провел первую половину жизни в родном городе, не зная придворной среды; в 1010 г. отправился ненадолго в Багдад, где сблизился с шиитскими кругами. По возвращении в Мааррат-ал-Нуман вел в окружении верных учеников строгую жизнь и написал большую часть своих поэтических книг в философско-религиозном духе, которые, будучи весьма оригинальными по своей идее, отражали влияние, оказанное на него исмаилитским направлением. В этих полных горечи произведениях выразилось его глубокое сочувствие человеческим страданиям, мятежность и дерзость по отношению к общепринятым догмам, но и искренне религиозный ум — скорее деиста, чем совершенного мусульманина. Его главные произведения: сборник панегириков и элегий «Кремневая искра» и «Послание о прощении».
ал-Маварди
Правовед и моралист буидской эпохи, поддерживавший в Багдаде тесные отношения с правительственными кругами, в частности со знаменитым халифским вазиром, умер в 1058 г. Оставил один из первых трактатов по государственному праву «Государственные статуты», где изложил программу возрождения власти халифа, полномочия которого в буидский период были урезаны. Кроме того, написал трактат о морали под названием «Правила мирской и религиозной жизни».
Мавзолей
Тип здания, неизвестный ранней мусульманской цивилизации, когда над могилами не делали больших сооружений. Первым сохранившимся примером является Куба-Сулайбийа в Самарре, относящаяся к эпохе, когда началось почитание могил шиитских имамов. Погребальные башни, которые возводились в Иране начиная с X в. и достигли своего расцвета при Сельждукидах, получили развитие в типе мавзолея правителя, во множестве представленного в этих регионах и в Анатолии до недавних времен. В других местах преобладали купольные сооружения, одинаково ценившиеся Сельджукидами (гробница Санджара в Мерве) и монголами (гробница Олджейру в Султанийе), которые особенно были распространены в Ираке, Сирии и Египте — в частности, гробницы Аййубидов и мамлюков.
Магия
Приемы магии и гадания доисламского происхождения, восходящие либо к древним народным обычаям, либо к античным верованиям, были весьма распространены в средневековом исламском мире и отчасти терпимы религиозными деятелями, которые различали магию запретную и магию разрешенную. Признавалось, по сути дела, что набожный человек мог определенным образом прибегнуть к услугам добрых джиннов, посланных Аллахом, и считалось нормальным, основываясь на Предании, защищаться от демонов заклинаниями, или талисманами, в которых перечисление имен Аллаха занимало обычно важное место наряду с другими таинственными формулами. Некоторые предметы, чаще всего древние священные камни, считались целебными талисманами. Гадание было тесно связано с астрологией, отсюда обычай гороскопов, но оно использовало также способ угадывания будущего с помощью открываемого наугад Корана и толкования стиха, которым начинается открытая страница. Страх перед плохими предзнаменованиями был распространен повсеместно, и он объясняет, в частности, использование в языке эвфемизмов.
Магриб
Или «запад». Регион, соответствующий населенной берберами Северной Африке, завоеванный мусульманами после 670 г. Там очень рано установились автономные, независимые династии (см. Рустамиды, Идрисиды, Аглабиды, Фатимиды, Зириды, Алморавиды, Алмохады, Мериниды, Хафсиды) и регион имел единое правление. См. Ифрикия.
Мадинат-ал-Захра
Резиденция, основанная в 936 г. в нескольких километрах от Кордовы умаййадским халифом Абд ал-Рахманом III, которую впоследствии затмила резиденция ал-Мансура Ибн Аби Амира, разграбленная восставшими берберскими паломниками в начале XI в. Недавние раскопки обнаружили интересный декор и позволили реконструировать планировку некоторых залов.
Мадраса
Официальное училище, специализированное на обучении религиозным наукам и, главным образом, праву, где обеспечивалась встреча одного или нескольких преподавателей с учащимися. Первые Мадраса, созданные сельджукидским вазиром Низам алМулком, назывались Низамийа — по имени своего основателя — и находились в Нишапуре, Багдаде (1067), Балхе, Герате, Марве, Мосуле. Из Верхней Месопотамии Мадраса в начале XII в. распространились в Сирию, где их появилось больше, чем где-либо (Заджджаджийа в Халебе, 1123; Садирийа и Аминийа в Дамаске, 1121), затем в Египет и Аравию при Саладине (Насирийа в Каире, 1171; Мадраса в Мекке, 1179) и, по-видимому, в Магриб при Алмохадах. Только в XIII в. они появляются в Анатолии (Конья, 1242; Сивас, 1271) и достоверно в Магрибе (Тунис, 1252; Фес, 1285). Эти Мадраса, функционировавшие под строгим контролем местного правителя, не заменяли обучения, даваемого в то же время в мечетях, с которыми они были иногда тесно связаны. Поэтому в Каире, Тунисе и, особенно, Фесе соборные мечети алАзхар, Зайтуна, Каравийин оставались знаменитыми интеллектуальными центрами. С архитектурной точки зрения Мадраса, ставшие в эпоху своего наибольшего распространения одним из самых репрезентативных памятников исламского искусства, должны были отвечать ряду непременных требований. Кроме того, их первые образцы были отмечены влиянием иранской среды Сельджукидов, конструктивные и декоративные особенности которой оказались перенесены в другие регионы империи в соответствии с этапами сложной эволюции, пока недостаточно изученной.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Цивилизация классического ислама - Доминик Сурдель бесплатно.
Похожие на Цивилизация классического ислама - Доминик Сурдель книги
- Деньги в исламской экономике - Назари Хасан - Культурология
- Правовой статус женщины в исламе - Муртаза Мутаххари - Юриспруденция
- Халифат – государство ислама - Александр Ханников - Религия
- Вопреки ожиданиям - Кристина Барроу - Короткие любовные романы / Прочие любовные романы / Современные любовные романы
- Аквариум. (Новое издание, исправленное и переработанное) - Виктор Суворов (Резун) - Шпионский детектив
