Форма входа
0/0
Цивилизация классического ислама - Доминик Сурдель
- Дата:10.07.2024
- Категория: Научные и научно-популярные книги / Культурология
- Название: Цивилизация классического ислама
- Автор: Доминик Сурдель
- Просмотров:1
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Цивилизация классического ислама - Доминик Сурдель. Жанр: Культурология. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Цивилизация классического ислама - Доминик Сурдель:
Историки Доминик и Жанин Сурдель выделяют в исламской цивилизации классический период, начинающийся с 622 г. — со времени проповеди Мухаммада и завершающийся XIII веком, эпохой распада великой исламской империи, раскинувшейся некогда от Испании до Индии с запада на восток и от черной Африки до Черного и Каспийского морей с юга на север. Эта великая империя рассматривается авторами книги, во-первых, в ее политическом, религиозно-социальном, экономическом и культурном аспектах, во-вторых, в аспекте ее внутреннего единства и многообразия и, в-третьих, как цивилизация глубоко своеобразная, противостоящая цивилизации Запада, но связанная с ней общим историко-культурным контекстом.Книга рассчитана на специалистов и широкий круг читателей.
Аудиокнига "Цивилизация классического ислама" от Доминика Сурделя
📚 "Цивилизация классического ислама" - это увлекательное путешествие в историю и культуру исламского мира. В аудиокниге вы узнаете о великих достижениях исламской цивилизации, ее влиянии на мировую историю и современное общество.
Главный герой книги - исламская цивилизация, которая внесла огромный вклад в развитие науки, философии, архитектуры и многих других областей. Автор подробно рассматривает ключевые моменты и события, которые определили развитие исламского мира.
Доминик Сурдель - известный исследователь истории и культуры ислама. Его работы посвящены изучению взаимодействия различных цивилизаций и религий, а также влиянию ислама на современный мир.
На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги онлайн на русском языке. Здесь собраны бестселлеры и лучшие произведения различных жанров, чтобы каждый мог найти что-то по душе.
Погрузитесь в увлекательный мир исламской цивилизации с аудиокнигой "Цивилизация классического ислама" от Доминика Сурделя. Расширьте свои знания и откройте для себя новые горизонты!
Читем онлайн Цивилизация классического ислама - Доминик Сурдель
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Джурджан
Иранский регион к юго-востоку от Каспийского моря. После окончательного завоевания этой благодатной страны в 716 г., умаййадский наместник основал там одноименный город. В IX в. провинция была охвачена пропагандой зайдитов соседнего Табаристана и сделалась очагом почти непрерывных беспорядков. Город был разрушен монголами.
Диван
Слово, вероятно, иранского происхождения, означающее «регистр», т. е. книгу записей, сборник, и употреблявшееся, во-первых, применительно к книгам стихов, во-вторых — применительно к бюрократическим регистрам и, в широком смысле, к ведомствам, использующим упомянутые регистры. Согласно мусульманским авторам, первым ведомством, учрежденным халифом Умаром, было войсковое. В эпоху Умаййадов были созданы финансовые ведомства, занимавшиеся сбором налогов и использованием доходов. В эпоху Аббасидов центральная администрация включала ряд специализированных диванов, названия которых нам известны, но не всегда известны их точные функции. Соответствующие службы существовали и в провинциальной администрации, о которой мы знаем еще меньше. Многочисленные, более или менее независимые династии, которые устанавливались начиная с IX в., имели службы, аналогичные столичным аббасидским, хотя и носившим порой другие названия. Случалось, что начальник одной из служб получал верховенство над прочими; отсюда появление с XII в. «верховных диванов», которыми могли быть канцелярия или финансовое ведомство и которые соответствовали правительственным органам. Но только в османскую эпоху слово «диван» стало устойчиво употребляться для обозначения имперского совета правительственного органа, образованного собранием великого вазира и министров.
Дийар-Бакр
Буквально «земли племени бакр». Название северной части Верхней Месопотамии с главным городом Амида. Регион подчинялся эмирату Хамданидов, затем находился под властью Артукидов, но был частично завоеван Саладином и его преемниками. Последние, по сути дела, испытывали особый интерес к стране, населенной курдами, к которым они принадлежали сами и среди которых рекрутировали своих воинов.
Динар
Арабское слово, происходящее от греческого «денарион» (лат. denarius), означающее золотую денежную единицу. Первые динары, отчеканенные умаййадскими халифами в конце VII в., имитировали византийские монеты с изображением Ираклия, исключая христианскую символику и добавляя мусульманскую легенду на арабском языке. Но около 696 г. халиф Абд ал-Малик велел отчеканить монеты нового образца, лишенные всякого портретного изображения и снабженные только арабскими легендами. В Магрибе первые динары имитировали византийские монеты с римской легендой. Вес динара, который составлял первоначально 4,55 г (вес византийского солидуса), был затем уменьшен Абд алМаликом до 4,25 г. Начиная с X в. он существенно варьировался в зависимости от регионов и династий (отсюда существование многочисленных типов с разнообразными характеристиками), но монеты, как правило, взвешивались, а не пересчитывались (см. Менялы). Их проба (первоначально 96–98 %) также менялась некоторыми суверенами в зависимости от экономической ситуации. Буиды и Саладин прибегали к более или менее ощутимой девальвации, но иранские династии, начиная с Газневидов, тоже вынуждены были чеканить динары, проба которых была несколько выше. Первоначально на динарах были выбиты формула символа веры, стихи из 112-й суры и так называемая формула «пророческой миссии» (Коран 9:33). Только в эпоху Аббасидов, в конце VTII в., на них появились имена халифов и иногда наместников или чиновников, которым поручалась чеканка, а с начала IX в. — названия мест чеканки: главными тогда были Багдад, Фустат, Дамаск, Рей, Мерв и Самарра.
Династический принцип
Принцип, который стремилось утвердить большинство правивших в исламском мире семейств, безуспешно пытаясь выработать четкие правила наследования. Этот принцип противоречил племенным обычаям не только арабов, но также и иранских Буидов, тюркских Сельджукидов или берберских Алморавидов. Правящему суверену всегда с трудом удавалось заставить признать наследником своего сына в обход брата, дяди или двоюродного брата. Часто случалось, что царство делилось между сыновьями умершего суверена — не халифа (ибо он был гарантом единства халифата), но султана.
Дирхам
Арабское слово, происходящее от греческого «драхме», означающее монетную единицу серебра и одновременно меру веса. Древнейшие дирхамы, отчеканенные умаййадскими халифами, были имитацией сасанидских драхм с изображением последних шахов и храма огня, но с добавлением нескольких арабских слов. Дирхамы, отчеканенные в Иране, были изменены реформой Абд ал-Малика в 696 г., но какое-то время еще продолжался выпуск монет старого образца. Серебряные монеты чеканились не только в богатом этим металлом Иране, но и в Ираке (Басит), Сирии (Дамаск), в Египте, Магрибе и Испании. Вес дирхама, составлявший первоначально ок. 4,15 г, был уменьшен Абд ал-Маликом до примерно 2,95 г: таким образом, дирхам соответствовал семи десятым эквивалентной динару единицы веса, именуемой «миткал». Стоимость дирхама по отношению к динару зависела от региона и эпохи; теоретически от 1/10 она иногда падала до 1/20 или 1/30 Иранские династии начиная с XI в. чеканили недоброкачественные дирхамы, содержащие сильную пропорцию меди. Артукиды тоже пускали в обращение медные дирхамы, отличавшиеся тем, что имели портретные изображения, чаще всего заимствованные с византийских монет.
Добыча
Право различает, с одной стороны, движимое имущество, отнятое у неверных в результате военной победы (араб, «ганима»), с другой — имущества и земли неверных, взятые без боя (араб, «фай»). В том, что касается добычи как таковой, четыре пятых должны быть, согласно кораническим предписаниям, поделены между воинами, тогда как последняя, пятая, часть отходит Аллаху, то есть его посланцу, семье последнего, сиротам, а также нуждающимся и путешественникам (Коран 8:41). Халифбып, таким образом, свободен распоряжаться этой пятой частью в интересах Общины, но некоторые юристы интерпретировали этот стих буквально, оставляя за халифом только пятую часть от пятой части. Что касается земель, то они считались неотчуждаемым имуществом Общины, что объясняло принятый обычай облагать их поземельным налогом харадж.
Договоры
Мусульманское право признает существование определенного числа актов и договоров, которые устанавливают точные обязательства: письменное признание (араб, «икрар»), которым обвиняемый признает правоту своего противника, что является законным доказательством; акт куплипродажи (араб, «бай»), который, чтобы быть законным, должен был отвечать определенным условиям, уважать принципы права и иметь подписи свидетелей; договор найма или аренды (араб, «иджара»), который мог быть заключен либо на определенный срок, либо с определенной целью и касался в основном разных форм испольщины; договор об ассоциации между купцами, понимаемый как доверенность и имевший разные формы; договор о хранении (араб, «амана»); договор о беспроцентной ссуде (араб, «арийа»); акт дарения (араб, «хиба»); гарантийный договор (араб, «кафала»), обязывающий должника; клятва (араб, «йамин»); наконец, брачный договор.
Доисламское время
По-арабски «джахилийа», т. е. период невежества и варварства — в противоположность исламской эпохе. Этот период исчисляется с момента Творения до проповеди Мухаммада; иногда он делится на время до Иисуса и время от Иисуса до Мухаммада (называемое часто промежуточным периодом). Мусульманские авторы, как правило, придерживаются презрительных суждений Корана об арабах-язычниках за их фатализм, идолопоклонство и агрессивность.
Дом
Построенный с учетом принципов гендерного разделения и защиты частной жизни от посторонних глаз, исламский дом, однако, не имеет устойчивых черт, которые позволили бы его определить. В зависимости от времени и места он принимал вид, обусловленный климатом (например, присутствие или отсутствие двора) и применяемыми материалами (каменный дом с перистилем, или кирпичный с айваном, или же деревянный и глинобитный). Даже приемный зал, который являлся обязательным основным элементом, решался по-разному, что позволяет сопоставить его с некоторыми аспектами дворцовой архитектуры. Тем не менее следует отметить распространение некоторых региональных типов, воспроизводимых вне места их происхождения в связи с модой на частное династическое искусство (например, распространение типа стамбульского османского дома).
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Цивилизация классического ислама - Доминик Сурдель бесплатно.
Похожие на Цивилизация классического ислама - Доминик Сурдель книги
- Деньги в исламской экономике - Назари Хасан - Культурология
- Правовой статус женщины в исламе - Муртаза Мутаххари - Юриспруденция
- Халифат – государство ислама - Александр Ханников - Религия
- Вопреки ожиданиям - Кристина Барроу - Короткие любовные романы / Прочие любовные романы / Современные любовные романы
- Аквариум. (Новое издание, исправленное и переработанное) - Виктор Суворов (Резун) - Шпионский детектив
