Форма входа
0/0
Другая история Средневековья. От древности до Возрождения - Дмитрий Калюжный
- Дата:04.11.2024
- Категория: Научные и научно-популярные книги / История
- Название: Другая история Средневековья. От древности до Возрождения
- Автор: Дмитрий Калюжный
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Другая история Средневековья. От древности до Возрождения - Дмитрий Калюжный. Жанр: История. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Другая история Средневековья. От древности до Возрождения - Дмитрий Калюжный:
Поразительные факты и неожиданные выводы: «простые схемы» традиционной истории рассыпаются, открывая новое, неведомое прошлое человечества. Авторы, используя огромный объем фактического материала, предлагают новые версии истории Средневековья, будоража мысль читателя, и сердце замирает в ожидании новых прозрений. Книга продолжает проект «Хронотрон», вызвавший повышенный интерес у читателей.
Аудиокнига "Другая история Средневековья. От древности до Возрождения"
📚 "Другая история Средневековья. От древности до Возрождения" - увлекательное путешествие в прошлое, которое перенесет вас в эпоху Средних веков. Автор книги, *Дмитрий Калюжный*, расскажет вам о малоизвестных фактах и событиях, которые сформировали мир таким, каким мы знаем его сегодня.
В аудиокниге вы найдете увлекательные истории о жизни и обычаях людей того времени, о великих сражениях и интригах, о культурных достижениях и религиозных верованиях. *Другая история Средневековья* - это возможность окунуться в мир загадочного прошлого и узнать о нем нечто новое.
🎧 На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги онлайн на русском языке. Здесь собраны бестселлеры и лучшие произведения различных жанров, чтобы каждый мог найти что-то по душе.
Об авторе
🖋 *Дмитрий Калюжный* - известный историк и писатель, специализирующийся на истории Средних веков. Его работы пользуются популярностью у читателей благодаря увлекательному стилю изложения и глубоким исследованиям исторических событий.
Не упустите возможность окунуться в увлекательный мир прошлого с аудиокнигой "Другая история Средневековья. От древности до Возрождения" и другими произведениями на сайте knigi-online.info!
🔗 Ссылка на категорию аудиокниги: История
Читем онлайн Другая история Средневековья. От древности до Возрождения - Дмитрий Калюжный
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Одно из двух: либо упомянутого императора нельзя отности к числу мыслящих людей, либо Жорж Дюби не задумывается о том, что пишет.
Лишь в 1492 году (линия № 7) уроженец города Нюрнберг Мартин Бехайм создал глобус, получивший известность как первый современный глобус Земли. Раньше, вплоть до XV века, до начала кругосветных плаваний, не могло быть ни одного географического глобуса, хотя и утверждается традиционно, будто китайские, греческие, арабские, персидские и индийские астрономы широко использовали их, причем наряду с глобусами звездными.
А. В. Постников в книге «Развитие каpтогpафии и вопpосы использования стаpых каpт» сообщает: «Hебесные и, pеже, земные глобусы более pанних пеpиодов использовались китайскими, гpеческими, аpабскими и пеpсидскими астpономами, но за пеpиод между античностью и XV в. не сохpанилось ни одного геогpафического глобуса»… Вот несчастье-то. Несмотря на это хранящийся в Неаполитанском музее двухметровый глобус, покоящийся на плечах Атласа, некоторые ученые датируют IV веком до н. э. (линия № 6), считая, что он изготовлен великим астрономом Евдоксом.
Глобус Бехайма был в четыре раза меньше евдоксовского, всего 20 дюймов (50 см) в диаметре! Причем на нем была сильно завышена протяженность Старого Света: 234 градуса вместо 131, как это есть на самом деле. Этот глобус нам известен. Но историки утверждают, что у Архимеда был стеклянный (?!!!) звездный глобус, внутри которого был подвешен маленький земной! Чудеса стеклодувного искусства в эпоху, не знавшую стекла. Впрочем, Архимед (III век до н. э.) «проживал» на линии № 7 – той же самой, что и Мартин Бехайм.
Очень замечательно развивалась география в Индии. В IV–VI веках н. э. (линия № 5–7 «индийско-китайской» синусоиды Жабинского) там, говорят, появился первый глобус. Появился ни с того, ни с сего, без всякого мореплавания – но на нем были изображены различные континенты и океаны! Впрочем, это еще можно было бы стерпеть, так как в Европе он появился значительно раньше (в стеклянном шаре). Но, говорят, в Индии по таким глобусам повсеместно проводили школьные занятия еще и в XII веке, в то время как в Европе за такие научные штучки запросто могли бы сжечь на костре. Вот это вызывает огромное удивление!
Какими потребностями было вызвано развитие географии в Индии в IV–XII веках? Куда девались эти потребности после XII века, вместе с обученными школьниками? Почему не реализовалось семисотлетнее развитие индийской географии какими-нибудь Великими индийскими географическими открытиями? Ответ может быть один: не было никакой географии ни в какой «Индии», это миф.
Европейцы пришли в Индию, а не наоборот.
Ребусы письменности
Истории известны семь древних систем письма: шумерская, протоэламская, протоиндийская, китайская, египетская, критская и хеттская, и вот пришла пора подробнее разобраться, что же такое письменность и как определить время ее существования? Для истории цивилизации развитие письменности имело более важное значение, чем даже развитие языков.
Экономическая и культурная изолированность регионов, технологическая неразвитость общества приводили к тому, что письмо не развивалось. Так, коренные жители Америки додумались не более чем до логографии, письма с помощью специальных значков, каждый из которых обозначает слово. Такой способ письма известен и поныне даже в России, это, например, дорожные знаки или математические символы суммы, равенства, интеграла и так далее.
В Юго-Восточной Азии столетиями довольствовались иероглифами, которые в отличие от простейших логограмм могут выражать не только слова, но и отдельные слоги, и целые понятия, предложения. А причина их столь долгого использования все та же – изолированность и технологическая неразвитость.
Иероглифистика обладает тем преимуществом, что понимать один и тот же текст могут представители разноязыких племен. То есть устная речь у племен разная, а письменность одинаковая. Одним и тем же иероглифом обозначается во всем Китае популярный напиток, но на юге страны он произносится ТИ, а на севере ЧА, поскольку живут там разные народы. А вот у англичан и русских разные и язык, и письменность, потому этот напиток и пишется по-разному: tea, чай.
Упорное использование в Китае иероглифов было вызвано многонациональностью государства и неразвитостью хозяйства. Читая иероглифы, все понимают одно и то же. А введешь слоговое письмо, сразу встанут проблемы с распространением информации (и целостностью государства).
Однако потребности адаптации к современной цивилизации, интенсивное хозяйство, развитие ремесел и торговли все же заставляют людей переходить к использованию слоговой и алфавитной письменности, что происходит с начала ХХ века и в Китае, и в Японии.
А это, в свою очередь, оказывает влияние на устный язык, развивая и обогащая его.
Еще одна особенность слаборазвитых языков – тенденция к конкретизации и детализации, отсутствие общих понятий и выражений. Например, не говорят просто нож, а имеют самостоятельные слова, обозначающие хлебный нож, охотничий нож, кухонный нож.
… Постепенно люди вместо подробных рисунков начали изображать некоторые условные детали, общие для многих предметов, и чем больше приходилось их рисовать, тем больше упрощался рисунок и ускорялось письмо. Со временем для передачи сложных понятий, которые нельзя выразить одной картинкой, писцы начинали рисовать кусочки слов-картинок, как бы некие слоги, составляя из них требуемое выражение. Этот прием используется сегодня для развлечения, при составлении ребусов. Многие древние «ребусы» так и не расшифрованы; нелегко их было читать и в те времена, но их использование привело к унификации, созданию общеупотребимых значков и переходу к слоговому письму.
Загадка для лингвистов – египтяне и хетты. Эти имели одновременно две системы письма: и логографическую, и слоговую. Почему одна не вытеснила другую? Потому, что разные системы применялись для разных слоев населения. Грамотные владели простой в написании, но требующей определенного обучения слоговой письменностью. Рисунки же сложнее в начертании, но их поймет всякий необразованный простолюдин или образованный, но иноязычный гость. Ведь Египет был культурным центром Ромейской империи, сюда съезжались немало людей разных племен; то же самое можно сказать о Сирии времен крестоносцев.
Следы «альтернативного» способа письма можно видеть и в современных городах. Это вывески различных мастерских и магазинов, где наряду с названием или без оного изображается и картинка, например сапог у мастерской сапожника или крендель у дверей булочной, причем такое «двуязычие» особенно распространено в городах, куда приезжает много туристов.
Уместно вспомнить и пиктограммы, в обилии появившиеся в Москве с 1980 года, года Олимпийских игр. А до 1960 года на московских трамваях устанавливали разноцветные лампочки, сочетание которых означало номер маршрута для неграмотных пассажиров. Это был способ донесения информации.
Дает ли нам изучение письменности на Земле какие-нибудь факты для пересмотра хронологии? Конечно, да!
Лингвисты полагают, что все древние системы письма произошли от общего корня, что родина древнейшего письма – в уже упомянутой многократно Месопотамии, в долине рек Тигр и Евфрат. Якобы проживал здесь во время оно неизвестный народ, так и называемый учеными «элемент икс».
Культура Месопотамии (Междуречья, Двуречья), открытая во второй половине XIX века археологом де Сарзеком, поразительно похожа на ассиро-вавилонскую, греко-микенскую, египетскую в тех или иных своих проявлениях.
Как же тут придумали древнюю письменность? Оказывается, жители делали бирки и прикрепляли их на вещи и продукты для учета урожая и других разнообразных товаров. Якобы для этих целей каждый владетельный гражданин заводил свое личное клеймо с картинкой, обозначающей его имя. А уже из этих картинок образовалась письменность.
Удивительное дело! Урожай, товары, учет… Да ведь перед нами народ, имеющий уже товарное производство! Какое уж тут «первобытное общество», какое начало культуры и письменности? Из истории известно, что прежде чем стали снимать устойчивые урожаи с земли, прежде чем были развиты ремесла и тем более торговля, люди проводили наблюдения за погодой, разливом рек, движением светил и все это записывали. Славяне выписывали сезонные календари даже на посуде, которой пользовались, потому что это очень важная информация!
А в Месопотамии, получается, по наитию создали высочайшую цивилизацию, а потом, вдогонку, придумали письменность. Чепуха. Без способов сохранения информации в Месопотамии не могла бы развиться столь сложная культура. Письменность и культура были принесены сюда из других мест, и эта теория, в общем-то, подтверждается традиционной историей. К. Керам пишет: «Сотни отдельных языковедческих исследований, взаимно исправлявших и дополнявших друг друга, были сведены учеными воедино, и тогда была выдвинута одна обобщающая гипотеза, суть которой сводилась к следующему: клинопись была изобретена не вавилонянами и ассирийцами, а каким-то другим народом, по всей вероятности не семитского происхождения». Ничего не зная об этом народе, ему придумали имя. Сначала этих людей звали аккадцами, позже ученый Жюль Опперт назвал их шумерами.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Другая история Средневековья. От древности до Возрождения - Дмитрий Калюжный бесплатно.
Похожие на Другая история Средневековья. От древности до Возрождения - Дмитрий Калюжный книги
- Аквариум. (Новое издание, исправленное и переработанное) - Виктор Суворов (Резун) - Шпионский детектив
- Око возрождения для новой эпохи - А Сидерский - Здоровье
- Книга 1. Западный миф («Античный» Рим и «немецкие» Габсбурги — это отражения Русско-Ордынской истории XIV–XVII веков. Наследие Великой Империи в культуре Евразии и Америки) - Анатолий Фоменко - Публицистика
- Ошибочка вышла - Ксюша Левина - Современные любовные романы
- Книга 1. Библейская Русь - Анатолий Фоменко - Публицистика
