Форма входа
0/0
Философия образования - Джордж Найт
- Дата:20.06.2024
- Категория: История / Прочая религиозная литература
- Название: Философия образования
- Автор: Джордж Найт
- Просмотров:4
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Философия образования - Джордж Найт. Жанр: История / Прочая религиозная литература. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Философия образования - Джордж Найт:
«Джордж Р. Найт… имеет философский подход к проблеме взаимодействия веры и знания… Отличный обзор взаимоотношений образования и философии, осуществленный Найтом, достоин серьезного рассмотрения в качестве учебника в области философии образования». Христианство сегодня«Эта книга написана доступным языком и может быть отличным материалом для вводного курса в философию образования» Обозрение и комментатор«"Философия и образование" характеризуется своим ясным и простым стилем, своей упорядоченностью и логической последовательностью, и кроме этого, честностью, скромностью и экспериментальным характером». Религиозное образование«"Философия и образование" является отличным источником… относительно взаимоотношений образования и философии. Джордж Р. Найт открывает раздел в философии, касающийся образования. (Он) показывает… как христианское образование может стать истинно христианским вместо того, чтобы стать лишь «светской пилюлей с христианской оболочкой». Христианский педагогический журналДжордж Найт преподает в университете Эндрюса. Он служил пастором, был учителем в начальной и средней школе, школьным директором и профессором педагогики. Доктор Найт имеет две магистерских степени в области теологии и христианской философии, а также докторскую степень в области философии образования.
Читем онлайн Философия образования - Джордж Найт
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
для того, чтобы показать, какое влияние имеет грех в жизни и смерти детей Давида. Помимо этого, все эти события в конечном итоге привели Давида к раскаянию (2 Царств, 11:1-18:33), исступленной молитве (Псалом, 51) и спасительной власти Бога.
В том же духе история Судей 19-21 дает описание греховной природы человечества, оставленной им самим. Важнейший урок книги Судей состоит в том, что люди по свой сути являются недобрыми, и что без руководства божественно утвержденных правительственных учреждений жизнь вскоре превратится в хаотичное существование (Судей, 21:25).
Ответственность учителя литературы в христианской школе заключается в помощи молодым учащимся читать критически, так, чтобы они могли осознавать то, что они читают, находящимся в контексте великого противостояния между силами добра и зла.[257] Изучение литературы — это не просто свободное отклонение в сферу искусства. Т. С. Элиот отмечал, что те книги, которые мы читаем, формируют «всю нашу сущность… И даже если мы читаем литературу просто для удовольствия, "развлечения" или "эстетического наслаждения", это чтение никогда не является просто разновидностью какого-то из этих чувств: оно всегда формирует и определяет наше моральное и религиозное существование».[258]
Не существует такого понятия, как артистическая нейтральность. Те предметы в жизни, которые могут показаться нейтральными, в действительности вредны в том смысле, что их воздействие ложно, и они уводят нас от важных аксиологических вопросов жизни к конфликту между Христом и Сатаной. Все, что уводит нас в сторону от проблемы нашего состояния перед Богом и от поротивостояния с самими собой в свете Христа как Спасителя — все это является тактической победой сил зла. Функция изучения литературы в христианской школе состоит не в том, чтобы помочь нам заучить всех великих писателей прошлого и настоящего, а в том, чтобы помочь нам увидеть в их сочинениях принципиальнейшие вопросы великого противостояния с большей ясностью и чувствительностью.
Для христианских педагогов основной вопрос состоит не в том, насколько близко мы можем подойти к тому, что можно назвать предосудительным, а скорее в том, как отобрать самую лучшую литературу для того, чтобы достичь цели наших школ (восстановление Божьего образа в учащихся) в свете нашего метафизического, гносеологического и аксиологического основания.
Подводя итоги, отметим по крайней мере два основных момента относительно изложения и изучения литературы в христианской школе — отбор и интерпретация. Оба они крайне необходимы в нашем стремлении соединить религиозную позицию с частными аспектами учебного плана.
Интерпретационная функция изучения литературы традиционно имеет два варианта, изображенные схемами А и В на рисунке 9. Схема А представляет школьный подход, в котором основной акцент делается на литературное качество материала и в котором Библия или библейские идеи могут использоваться время от времени как второстепенные. С этой точки зрения литературу можно изучать так же, как и в нехристианских учреждениях, добавив при этом библейские украшения.
Рисунок В, с другой стороны, представляет изучение литературы в контексте библейского взгляда, а также общемировой и личной дилеммы человечества, о которой говорит Священное Писание. Таким образом, здесь литература рассматривается преимуществено с конкретных христианских позиций, включая состояние аномальности современного мира и деятельность Бога в этом мире. С этой позиции изучение литературы в христианском заведении может быть богаче, чем аналогичное изучение в нехристианских учебных заведениях, поскольку нехристианам мешает недостаток всеобъемлющего (в смысле понимания и интерпретации) библейского взгляда на грех и спасение. Это не означает того, что такие литературные элементы, как сюжет и стиль, совершенно не важны. Скорее наоборот: в рамках христианского контекста они являются наиболее существенными аспектами литературного изучения.
Рисунок 9. Контекстуальная роль библейской точки зрения
Вернувшись немного назад, вспомним, что в Филиппийцах, 4:8 имеется в виду под такими прилагательными, как «добродетельный», «истинный» и «честный» — в контексте Библии как литературного произведения. Не те ли это самые проблемы человечества, лежащие в основе великого противостояния, показанного Богом. Рассказывая о христианской эстетике, мы отмечали, что те крайности, которые, с одной стороны, игнорируют зло, а с другой, прославляют его, не являются истинными и честными. В них нет места истинной концепции справедливости. Призванием христианского педагога является такой подход к изучению литературы, который ведет молодежь к тому, чтобы видеть человеческую действительность и мир такими, какие они есть на самом деле — греховными и страдающими, но не без надежды на избавительную благодать заботливого Бога.
Христианское образование должно помогать учащимся осознавать значение прочитанного для повседневной жизни. Функция изучения литературы в христианском заведении, — пишет Вирджиния Грэйбил, — состоит в том, чтобы помогать учащимся «думать» о тех или иных жизненных вопросах — их личности и цели, наличия добра и зла, справедливости и прощении, прекрасном и безобразном, сексуальности и духовности, амбициозности и смиренности, радости и страдании, чистоты и вины и т.д.[259]
К. С. Льюис в этой связи писал, что «одной из незначительных наград обращения является способность наконец увидеть реальный смысл всей литературы, на которой мы воспитывались».[260] Важнейшее значение изучения литературы состоит не в том, чтобы набирать массу знаний, а в том, чтобы развивать искусство — способность критически размышлять и интерпретировать литературные произведения в рамках библейского мировоззрения.
Христианство и радикальная переориентация учебного плана
Мы потратили достаточно времени на обсуждение взаимодействия изучения литературы с христианским учебным планом для того, чтобы дать некоторое представление о том, что мы имеем в виду, когда утверждаем, что в христианском учебном плане Библия имеет основополагающие и контекстуальное значение. Мы можем взять любой другой предмет учебного плана и проделать ту же работу.
Самое главное из того, что должен осознать христианский педагог, состоит в том, что обучение любому предмету в христианской школе отнюдь не модификация подхода, используемого в нехристианской школе. Это скорее радикальная переориентация данного предмета в рамках философской методологии христианства. Следовательно история в христианской школе будет рассматриваться в свете библейского послания о том, что Бог стремится реализовать Свои цели в человеческих делах и о том что все события движутся к своему пророческому итогу. Библия рассматривается как книга, толкующая события между грехопадением Адама и вторым пришествием Иисуса Христа. Библия не рассматривается как всеохватывающая история, а скорее как отсчет времени, в центре которого — история спасения. Есть также точки пересечения всеобщей истории с Библией, если иметь в виду пророчества и данные археологии. Однако, христианский историк осознает, что эти специфические
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Философия образования - Джордж Найт бесплатно.
Похожие на Философия образования - Джордж Найт книги
- Девочки Гарсиа - Хулия Альварес - Русская классическая проза
- Строительство крыши дачного домика - Илья Мельников - Сад и огород
- Повесть о Борисе Годунове и Димитрии Самозванце - Пантелеймон Кулиш - История
- Аквариум. (Новое издание, исправленное и переработанное) - Виктор Суворов (Резун) - Шпионский детектив
- Мивары: 25 лет создания искусственного интеллекта - Олег Варламов - Справочники
