Форма входа
0/0
Другая история Средневековья. От древности до Возрождения - Дмитрий Калюжный
- Дата:04.11.2024
- Категория: Научные и научно-популярные книги / История
- Название: Другая история Средневековья. От древности до Возрождения
- Автор: Дмитрий Калюжный
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Другая история Средневековья. От древности до Возрождения - Дмитрий Калюжный. Жанр: История. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Другая история Средневековья. От древности до Возрождения - Дмитрий Калюжный:
Поразительные факты и неожиданные выводы: «простые схемы» традиционной истории рассыпаются, открывая новое, неведомое прошлое человечества. Авторы, используя огромный объем фактического материала, предлагают новые версии истории Средневековья, будоража мысль читателя, и сердце замирает в ожидании новых прозрений. Книга продолжает проект «Хронотрон», вызвавший повышенный интерес у читателей.
Аудиокнига "Другая история Средневековья. От древности до Возрождения"
📚 "Другая история Средневековья. От древности до Возрождения" - увлекательное путешествие в прошлое, которое перенесет вас в эпоху Средних веков. Автор книги, *Дмитрий Калюжный*, расскажет вам о малоизвестных фактах и событиях, которые сформировали мир таким, каким мы знаем его сегодня.
В аудиокниге вы найдете увлекательные истории о жизни и обычаях людей того времени, о великих сражениях и интригах, о культурных достижениях и религиозных верованиях. *Другая история Средневековья* - это возможность окунуться в мир загадочного прошлого и узнать о нем нечто новое.
🎧 На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги онлайн на русском языке. Здесь собраны бестселлеры и лучшие произведения различных жанров, чтобы каждый мог найти что-то по душе.
Об авторе
🖋 *Дмитрий Калюжный* - известный историк и писатель, специализирующийся на истории Средних веков. Его работы пользуются популярностью у читателей благодаря увлекательному стилю изложения и глубоким исследованиям исторических событий.
Не упустите возможность окунуться в увлекательный мир прошлого с аудиокнигой "Другая история Средневековья. От древности до Возрождения" и другими произведениями на сайте knigi-online.info!
🔗 Ссылка на категорию аудиокниги: История
Читем онлайн Другая история Средневековья. От древности до Возрождения - Дмитрий Калюжный
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Закат Византии
«… Время Палеологов принадлежит к наименее ясным временам византийской истории, причиной чего является ОБИЛИЕ и РАЗНООБРАЗИЕ источников», – пишет А. А. Васильев в книге «Падение Византии» о событиях XIV – середины XV века.
Васильев, один из крупнейших историков, пишет такую вещь! Да ведь недавно мы читали, как историки сокрушаются о недостатке исторических источников. Казалось бы, чем больше источников, тем полнее представление о событиях, яснее история! Ан нет. Всякий самостоятельный рассказ о событии односторонен, он выражает видение и оценки одного свидетеля, а когда свидетелей оказывается много, труднее выяснить истину.
Так, по разным свидетельствам, в XIV веке Византия предстает то страшно разрушенной (сообщают араб Абул-Феда и испанец Клавихо), то пышной и богатой (сообщает Кодин, о разрушениях у него ни слова). Эти взаимоисключающие свидетельства сбивают историков с толку. Но пройдитесь по Москве конца второго тысячелетия, вы увидите и нищету, и бьющее в глаза богатство.
В то время Византия, после Крестовых войн и потери почти всех своих земель, являла собою жалкое зрелище. Она сократилась до размеров одной лишь Константинопольской области, но эта область, обладавшая чрезвычайно выгодным географическим положением, притягивала международных авантюристов отовсюду.
Не считаясь с местным правительством (а управлял император!), Генуя и Венеция прямо на территории Византии, почти в самом Царьграде вели между собой войну за право обладания проливами. Венецианский флот, прорвавшись через Геллеспонт и Мраморное море, разорил и сжег берега Босфора и предместье Царьграда Галату, где жили генуэзцы. Тогда генуэзцы укрылись за стенами столицы, устроили погром здешним венецианцам и добились у императора Андроника II разрешения обнести Галату стеной и рвом.
Во главе их колонии стоял подеста, назначаемый из Генуи. Так рядом с православным Царьградом возник хорошо укрепленный, политически независимый и влиятельный латинский городок. Все это совершенно не нравилось ни населению, ни политическим и религиозным руководителям окружающих территорий, осколков великой империи.
Стефан Душан, король Сербии (1331–1355), объединивший под своей рукой Сербию, Боснию и Герцеговину, Албанию, Эпир, Фессалию, Македонию и другие земли, полагал, что сумеет покорить и Константинополь, чтобы восстановить величие православной державы. Он был провозглашен царем сербов и греков, а сербский архиепископ возведен был в сан патриарха. Но на этом «объединение Византии» и кончилось, поскольку турки Малоазийского полуострова тоже имели на судьбу империи свои взгляды. Потерпев от них поражение, Стефан Душан вскоре умер.
(Интересно, что после его смерти созданная им держава рассыпалась. Это был крах уже третьей попытки создания на Балканах Югославской империи, после предпринятых в Х веке Симеоном Великим и в XIII веке Иоанном Асением II.)
А кто такие турки, победители Стефана Душана? Это тоже наследники Византийской империи, коренное население Малой Азии, живущее по законам Византии со времен Диоклетиана и Константина I. Конечно, судьба родных земель была для них небезразлична! Мусульмане, они были весьма веротерпимы. Существует масса свидетельств мирного сосуществования на одних землях мусульман, христиан и иудеев. Но после XI века латинская церковь провела несколько военных походов против мусульман (и против православных). Удивительно ли, что туркам не нравилось присутствие на их исконной родине латинских торговцев и войск?
Однако ни византийскому императору, ни латинянам турецкие «виды» на управление Византией не нравились. Чтобы организовать совместное противостояние им, летом 1439 года в кафедральном соборе Флоренции была торжественно провозглашена уния (соединение) восточной православной и западной католической церквей. Уния была подписана папой Евгением IV, императором Византии Иоанном VIII Палеологом, митрополитом московским Исидором. Взамен папа должен был поднять новый Крестовый поход против мусульман.
С политической точки зрения Иоанн VIII совершил громадную ошибку, подписание унии предопределило крах его микроимперии. Народ и большинство патриархов унии не приняли, многие из патриархов, подписавших ее, сняли свои подписи. Митрополита Исидора по его возвращении в Москву взяли под стражу.
Таким образом, уния осталась личным делом византийского императора, ее осудили православные владыки.
Между тем папа сподвигнул на войну с турками венгров, поляков и румын. Составившееся крестоносное ополчение встретилось в 1444 году с войсками султана Мурада II у города Варны и потерпело полное поражение. Это сражение стало последней попыткой Европы помочь Византии.
К маю 1453 года столица была на грани падения. Кто защищал ее? Греки, венецианцы, генуэзцы.
«Видя приближение смертельной опасности для города, Константин XI (сменивший к тому времени Иоанна VIII) обратился снова за помощью к Западу; но вместо желанной помощи в Константинополь прибыл римский кардинал Исидор, бывший московский митрополит и участник флорентийского собора, и отслужил униатскую обедню в храме Св. Софии, что вызвало сильнейшее возбуждение среди городского населения. Один из министров сказал, что лучше Константинополю быть под властью чалмы, чем папской тиары», – так пишет А. А. Васильев.
Вскоре после этого произошел государственный переворот, власть в империи взяли турки-мусульмане.
Имея массу свидетельств с той и другой стороны, европейские историки приняли только одну точку зрения, согласно которой пришлые турки завоевали чужие земли, а население Малоазийского и Балканского полуостровов, дабы не попасть в магометанское рабство, вынужденно бежало в Италию и Испанию.
С точки же зрения турок, это просто освободительная война на своей территории. Естественно, итальянцы и испанцы бежали к себе на родину! Пришли хозяева, незваным гостям пора и по домам. Такой взгляд на вещи, в общем-то, был тогда и в Европе. Известна бронзовая медаль работы итальянского медальера Констанцо 1481 года с изображением султана Магомета II и надписью, подтверждающей, что султана считали императором Византии: «SULTANI MOHAMMETH OCTOMANI VGVLI. BIZANTII IMPERATORIS». Но европейским историкам более позднего времени, конечно, милее было объявить турок захватчиками.
Мусульмане взяли власть, а православные местные жители (в основном греки) остались, где и жили, на той же территории.
Тело погибшего при штурме города императора Константина было с почетом погребено, и, по некоторым свидетельствам, над его могилой была зажжена по распоряжению нового турецкого правительства неугасимая лампада. Православные религиозные учреждения сохранились и продолжали службы. Личности патриарха, епископов и священников признавались неприкосновенными, все духовные лица освобождались от податей. Гражданам империи была предоставлена полная свобода вероисповедания.
Даже в турецкую армию (в янычары) набирали христиан, причем местных, а не военнопленных, как утверждают историки-традиционалисты. Что за фантазия составлять себе армию из военнопленных, когда своих «иностранцев» некуда девать?
… Через тридцать лет еще одно государство Средиземноморья сменило свою религиозную окраску – Испания. История говорит нам о бесконечной, тысячелетней смене населения Пиренейского полуострова. Финикийцы, вестготы, арабы, евреи, испанцы; христиане и «грубые мусульманские племена».
До VIII века на полуострове проживали так называемые «мос-арабы» – якобы испанцы, усвоившие арабский язык и арабские обычаи, но христиане по вероисповеданию. Думаем, население не менялось, и ничего оно у арабов не перенимало, так как арабы и были коренным населением этой страны. Что касается религии, на полуострове жили одновременно семиты разных вер, как мусульмане, так и иудеи. Колонизация заселенной ими территории шла с северо-востока, вели ее преимущественно христиане.
Н. А. Морозов выводит название «мос-арабы» от слова Mus’arabi, моисеевы-арабы, что означает первичных мессианцев доевангелического толка. Слово же араб – от еврейского АРБ, западный.
В начале IХ века Карл Великий основал в Барселоне христианскую «Испанскую марку» (одного этого факта – основания марки[32] – достаточно, чтобы понять: Испания ранее христианам не принадлежала). Столицей мусульман была Кордова, иудеи своей государственности не имели (как всегда; их государственность всемирна, а сами евреи были тогда не нацией, а религиозной международной группой). По свидетельству немецкого аббата, посетившего Кордову в 954 году в качестве посланника, религиозные конфессии жили мирно. Он сообщает даже о том, что христиане добровольно подвергают себя обряду обрезания. Это было через 150 лет после Карла Великого.
В XI веке (еще через сто лет) с утверждением в романском мире евангельского христианства, действительно резко отличного от взглядов мусульман, началась наступательная христианская война, имеющая целью «освободить» полуостров от мусульман, так что первые недоразумения между двумя ответвлениями одной религии, мусульманской и христианско-евангельской, начались не на Востоке, а в Испании, да и то позже 954 года.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Другая история Средневековья. От древности до Возрождения - Дмитрий Калюжный бесплатно.
Похожие на Другая история Средневековья. От древности до Возрождения - Дмитрий Калюжный книги
- Аквариум. (Новое издание, исправленное и переработанное) - Виктор Суворов (Резун) - Шпионский детектив
- Око возрождения для новой эпохи - А Сидерский - Здоровье
- Книга 1. Западный миф («Античный» Рим и «немецкие» Габсбурги — это отражения Русско-Ордынской истории XIV–XVII веков. Наследие Великой Империи в культуре Евразии и Америки) - Анатолий Фоменко - Публицистика
- Ошибочка вышла - Ксюша Левина - Современные любовные романы
- Книга 1. Библейская Русь - Анатолий Фоменко - Публицистика
