Вечный Египет. Цивилизация долины Нила с древних времен до завоевания Александром Македонским - Пьер Монтэ
- Дата:25.11.2025
- Категория: История / Культурология / Религиоведение
- Название: Вечный Египет. Цивилизация долины Нила с древних времен до завоевания Александром Македонским
- Автор: Пьер Монтэ
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Аудиокнига "Вечный Египет. Цивилизация долины Нила с древних времен до завоевания Александром Македонским"
📚 "Вечный Египет" - увлекательное путешествие по истории древнего Египта от известного историка Пьера Монтэ. В аудиокниге рассказывается о цивилизации долины Нила с древних времен до завоевания Александром Македонским. Слушая эту книгу, вы погрузитесь в мир фараонов, пирамид и таинственных обрядов, которые сопровождали египетскую цивилизацию.
Главный герой книги - древний Египет, его культура, религия, история и достижения. Пьер Монтэ с легкостью раскрывает перед слушателями тайны этой загадочной страны, делая историю доступной и увлекательной.
Об авторе:
Пьер Монтэ - известный французский историк, специализирующийся на истории Древнего мира. Его работы пользуются популярностью благодаря увлекательному изложению исторических фактов и глубокому анализу событий.
На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги на русском языке. Мы собрали лучшие произведения различных жанров, чтобы каждый мог найти что-то по душе. Погрузитесь в мир книг вместе с нами!
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
О культе деревьев и неодушевленных предметов нам известно гораздо меньше. Дерево, которое являлось частью эмблемы Двадцатого и Двадцать первого номов, изображалось с человеческой рукой, держащей защитный символ, но при этом оно на протяжении длительного времени меняло свое значение. В результате этого невозможно определить изначальные представления: либо в стволе сикомора, к которому приходили души умерших, чтобы утолить жажду, жила богиня, лившая воду из кувшина, или это дерево было просто воплощением богини. Гарпун, символизировавший номы Нижнего Египта, считался священным, даже божественным. Его помещали в лодку, напоминавшую свои древнейшие аналоги, на специальную подставку, которая располагалась в центре. Город Джеду, считавшийся центром культа Осириса, был назван в честь фетиша, идентифицировать который нелегко. Он представляет собой несколько поставленных друг на друга катушек. В конце концов он стал символом Осириса, однако вряд ли это изображение было связано с богом изначально (вспомним, что узел, тит, также сначала не был символом Исиды). Предмет, называвшийся нечерет и использовавшийся в качестве иероглифического обозначения слова нечер, бог, вероятно, представлял собой подставку, на которую предки египтян, которые тогда еще вели кочевой образ жизни, помещали символ своего рода. Целый ряд этих эмблем изображен на сосудах, датированных Герзейским периодом, а также на додинастических каменных палетках. К их числу относятся слон, сокол, ибис, волк, солнце, сокол в корзине, гора, гарпун, две перекрещенных стрелы, молния и животное Сета (рис. 8 на с. 39). Данные символы не исчезли, когда племена стали вести оседлый образ жизни, и даже тогда, когда были основаны города. Однако у каждого из них была своя судьба.
Представители племени слона основали город Абу (Элефантину) на острове с таким же названием. Возможно, египтяне поклонялись богу-слону, однако о нем нам ничего не известно, а само это животное довольно рано исчезло сначала в районе Асуана, а затем даже в Нубии. Большинство остальных эмблем в том или ином виде сохранилось. Солнечный диск стал олицетворением бога Ра, а гарпун – символом нома и священным предметом. Молнию начали связывать с богом Мином, в ее честь также был назван ном, и она опять же считалась священным предметом. Две скрещенных стрелы олицетворяли ном, впоследствии разделенный на две части, и в то же время стали символом богини Нейт. Ибис был эмблемой нома, города и бога Тота. Сокола отождествляли с Хором, которому поклонялись во многих частях страны, собака – с Анубисом, являясь в то же время символом Семнадцатого нома Верхнего Египта. Волк олицетворял бога Упуата, птица в корзине – Анджети и Восемнадцатый ном, охотничья собака – бога Шаи и Одиннадцатый ном. Следует добавить, что эмблемы всех номов несли на подставках и что с символами богов (причем не только тех, которые уже были упомянуты выше, но и многих других) поступали так же. Об этом сказано в знаменитом географическом тексте из Эдфу. Все египетские боги, насколько важную роль они ни играли бы в историческую эпоху, где бы им ни поклонялись – в великолепных храмах или в крошечных святилищах, – кто бы ни отправлял их культ – многочисленные жрецы или скромный хранитель, – были связаны с номовыми эмблемами кочевых племен. Они появились задолго до воцарения Менеса, и, если в Египте появлялись другие боги, помимо тех, которых страна унаследовала от доисторических времен, это происходило путем происходившего в различные периоды заимствования иноземных культов, таких как те, что отправлялись в честь Анат, Астарты, Решепа, Дедуна и Баала, который, однако, так и не удостоился такой чести – его эмблема не была помещена на подставку. Сами египтяне не вводили новых богов в уже сформировавшийся пантеон.
ХРАМЫ, ЖРЕЦЫ, ПРАЗДНИКИ И ЗАПРЕТЫ
Одно из основных различий между греческой и египетской религиями состоит в том, что египтяне не полагали, будто их божества живут в каком-либо определенном месте, подобном эллинскому Олимпу. Страну Пунт иногда называли Та-Нечер, землей бога, или священной землей, но причина этого заключалась всего лишь в том, что в далеком прошлом из Пунта был заимствован Мин, а вместе с ним, возможно, и другие боги. Однако ни в одном тексте не сказано, что Пунт был местожительством богов, хотя бы временным. Однажды несколько значительных богов собрались «на острове посередине», чтобы рассудить поссорившихся Хора и Сета. Правда, это место они выбрали только потому, что не хотели, чтобы им мешали. Боги продолжали владеть местностью, на которой они изначально поселились, и их права оставались неизменными на протяжении всех периодов истории страны. Сет был владыкой Авариса, Себек – Сумену, малоизвестный бог Хемен – небольшого городка Хефат. Даже космические божества были связаны с той или иной местностью. Бог Ра был владыкой Ипет-Сут, «избранного места», небольшой части Карнака; Ра считался правителем двух земель Иуну (Гелиополя); первая пара божеств, рожденная от Атума, Шу и Тефнут, правила в Тинисе, располагавшемся рядом с Абидосом. В Большом папирусе Харриса, в котором Рамсес III перечислил все дары, переданные им богу, после имени каждого божества неизменно встречается название территории, входившей в его владения. Определенные боги, несомненно, носили эпитеты, отражавшие их функции или особенности. Однако основной атрибут каждого из них был обязательно связан с местностью, где он правил. Иногда у них было несколько владений, а нередко целый ряд богов правил
- Сказки народов мира - Автор Неизвестен -- Народные сказки - Детский фольклор / Прочее
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Египтянин - Мика Валтари - Историческая проза
- Мифы и сказки Древнего Египта - Автор Неизвестен - Мифы. Легенды. Эпос
- Улыбка - Рэй Брэдбери - Научная Фантастика