Форма входа
0/0
Повседневная жизнь языческой Руси - Людмила Алексеевна Черная
- Дата:18.09.2024
- Категория: История / Культурология / Язычество, паганизм
- Название: Повседневная жизнь языческой Руси
- Автор: Людмила Алексеевна Черная
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Повседневная жизнь языческой Руси - Людмила Алексеевна Черная. Жанр: История / Культурология / Язычество, паганизм. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Повседневная жизнь языческой Руси - Людмила Алексеевна Черная:
Возможно ли восстановить в подробностях повседневную жизнь обитателей русских земель дохристианской эпохи? Реконструировать их образ мышления, узнать, как они воспринимали окружающую действительность, почему поступали так или иначе в различных жизненных ситуациях? Ведь источников, повествующих об этом, почти не сохранилось. Автор книги находит свой путь решения этой, казалось бы, невыполнимой задачи, отыскивая отголоски языческих воззрений в народном мировосприятии, в обычаях и обрядах, сохранявшихся у русских вплоть до XX столетия, а также привлекая и другие, в том числе и археологические, материалы.
Читем онлайн Повседневная жизнь языческой Руси - Людмила Алексеевна Черная
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
грозы, бури, града. Ветки липы и бузины — для отгона болезней от скота. Дуб и черемуха могли защитить от мышей и насекомых. Шиповник якобы помогал защитить дом от воров, как и тополь. Можно еще долго перечислять все возможности, которые язычники видели в лесных деревьях, кустарниках и травах.
В народе считалось, что от змей в лесу защищают такие травы, как донник, пижма, валериана и некоторые другие. В то же время змея помогает человеку найти «разрыв-траву», открывающую запоры. «Разрыв-трава» (она же «спрыг-трава», «скакун-трава», «огонь-трава») могла сослужить свою службу лишь в том случае, если человек нашел ее случайно. Обладая свойством «пересиливать» металл, «разрыв-трава» не поддавалась ковке на наковальне, плыла против течения в реке. Найдя это чудо-траву, следовало ее зашить под кожу правой руки или носить под языком, тогда с ее помощью можно было открывать любые замки и запоры. По общерусским представлениям, «разрыв-трава» обладала разрушительной силой не только против металлов, но и против камня и всего на свете. На Русском Севере верили, что существует особая змея, знающая траву-«лом», сокрушающую замки. Начиная еще с Античности, существовало представление, что дятел может помочь с обнаружением подобной травы, стоит только вынудить его сделать это. Плиний описывает в «Естественной истории» такой способ: надо закрыть гнездо дятла с птенцами большим камнем, тогда дятел полетит за травой, с помощью которой он сбросит этот камень от своего гнезда и освободит птенцов.
Помимо «разрыв-травы» в лесу искали также и клады. Широко известен сюжет о папоротнике, цветок или семя которого надо собрать в ночь на Ивана Купалу, чтобы с его помощью обрести знание языка растений и животных и открывать невидимые глазу клады. Спрятанные под камнем, в корнях деревьев, клады якобы светятся из-под земли, но это случается только один раз в году, в ночь на Ивана Купалу. Однако клад может «показаться» в виде старика с белой бородой или в виде красивой девушки, козленка, котенка, петуха. Просто надо знать особые условия, на которых был зарыт тот или иной клад. Лучше всего подслушать заклятия при зарытии клада, тогда можно вмешаться и переменить условия. Так, например, в одной быличке рассказывается, что бродяга случайно подслушал заговор человека, зарывавшего клад на условии «трех голов молодецких» (то есть на условии гибели трех молодцов); бродяга не растерялся и переменил заговор на «три осиновых кола», что и помогло ему легко добыть спрятанный клад.
Так как демоны постоянно стерегут клад, то найти его можно лишь с некоторыми особыми предметами: с цветком папоротника, «плакун-травой», «разрыв-травой», раздвоенной ореховой веткой. В случае с ореховым прутом это была целая наука. Следовало 24 июня, в день летнего солнцестояния, срезать в лесу лозу-развиленку орешника, идти с нею по лесу, держа в руках параллельно земле; как только вы придете на заветное место, в котором скрыт клад, прут-развиленка начнет клониться к земле, — и клад ваш! Но найдя клад, нельзя найти счастье; напротив, можно его потерять. Люди верили, что клад приносит счастье только сиротам и дуракам…
Собранная информация о лечебных, защитных, магических свойствах трав вошла в средневековые «Травники», «Лечебники», получившие широкое распространение в Древней Руси.
Расчищенные участки леса использовались как пожни — сенокосные угодья. Подсечное земледелие предполагало сжигание больших площадей леса с целью расчистки и превращения этой земли в пашню.
Лес был местом обитания огромного количества «поток» — птиц. Одних птиц ловили, других — слушали. Как говорилось в «Слове Даниила Заточника»: «Не рыба в рыбех рак, не потка в поткех нетопырь». О лесных птицах слагались сказания и былички, в них также видели воплощение чистой или нечистой силы, как и в остальных лесных обитателях. Так, черный дятел («желна») наделялся особым даром добывать «разрыв-траву», с помощью которой открывались любые запоры и замки, о чем уже говорилось выше. Язычники считали, что воры, вынудив дятла сбросить им с дерева «разрыв-траву», зашивали ее под кожу правой руки, после чего могли подносить эту руку к замкам и те открывались сами. Подобными же способностями по добыванию «разрыв-травы» наделялись, помимо дятла, сова, сорока, удод. Все они плохо влияли на будущее: если дятел сел на крышу дома — быть пожару, если он долбит стену или угол избы — быть покойнику в семье, если перелетит дорогу идущему — быть тяжелой болезни.
Нечистыми птицами считались сова и ее сородичи филин и сыч. «Совушка, вдовушка бедокурная» (по русской поговорке), оживает только по ночам, своим криком предвещает рождение внебрачного ребенка у незамужней девушки или у вдовы, а приснившись во сне, сулит скорое вдовство. Крик совы подобен язвительному смеху, он не к добру.
Сорока (как и ворона) происходит от вертлявого беса, это полуптица-полуведьма. Сороки постоянно вредят коровам, отнимая у них молоко. Их запрещено употреблять в пищу, зато они весьма пригодны для отгона другой нечистой силы. Убитых сорок вывешивали на сараях, на дверях в хлев, на воротах. Крик сороки означал, что будут новости.
Еще одна обитательница лесов — кукушка — называлась сестрицей совы, в силу того, что и она была одинокой изгнанницей: птицы ее сторонились и недолюбливали. В кукушку якобы превращалась некая плохая одинокая женщина (изгнанная из семьи дочь, вдова, тоскующая по умершему мужу, распутная девка). Своего гнезда кукушка лишилась из-за того, что нарушала запрет работать в праздники. Остались в древнерусских источниках тексты, осуждавшие кукушку за то, что она подкладывает свои яйца в чужие гнезда. Особо осмысливались начало и окончание кукования кукушки. В день первого кукования нельзя было сажать растения, а нужно было взять горсть земли из-под правой ноги и насыпать ее в доме, чтобы не было блох. Также желательно было при первом куковании позвенеть монетами в кармане, чтобы деньги водились. Последнее кукование и конец его трактовали как превращение кукушки в хищную птицу (ястреба, коршуна, орла, сокола, сову) после того, как она подавилась зерном или захлебнулась. Обернувшись хищной птицей, кукушка начинает воровать кур, что еще хуже, поэтому в народе существовала поговорка: «Променять кукушку на ястреба».
Как известно, по кукованию кукушки гадали о сроке своей жизни; это поверье сохраняется и доныне. Но гадали и о сроке выхода замуж, о получении новостей с «того» света, якобы принесенных кукушкой. Весеннее кукование нельзя было слушать натощак или больным — умрешь через год, а услышав, требовалось сказать: «Кукушка кукует — горе вещует. Хорошо кукуешь, да на свою б голову».
По полету
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Повседневная жизнь языческой Руси - Людмила Алексеевна Черная бесплатно.
Похожие на Повседневная жизнь языческой Руси - Людмила Алексеевна Черная книги
- 988 - Роман Казимирский - Исторические приключения
- Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства - Абрам Ранович - Религиоведение
- Жития Святых Славных и Всехвальных Апостолов - Л. Филимонова - Религия
- Аквариум. (Новое издание, исправленное и переработанное) - Виктор Суворов (Резун) - Шпионский детектив
- Формирование технологии разработки и принятия предпринимательских решений - Д. Кенина - Управление, подбор персонала
