Форма входа
0/0
Легенда и действительность в древней истории Тибета - Лев Гумилев
- Дата:06.12.2025
- Категория: Научные и научно-популярные книги / История
- Название: Легенда и действительность в древней истории Тибета
- Автор: Лев Гумилев
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Легенда и действительность в древней истории Тибета - Лев Гумилев. Жанр: История. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Легенда и действительность в древней истории Тибета - Лев Гумилев:
Аудиокнига "Легенда и действительность в древней истории Тибета"
📚 Эта увлекательная аудиокнига погружает слушателя в мир таинственного Тибета, раскрывая легенды и реальные события древней истории этой удивительной страны. Автор Лев Гумилев в своем произведении сочетает факты и мифы, позволяя нам увидеть Тибет с разных сторон.
🎙️ Слушая эту аудиокнигу, вы окунетесь в мир загадочных обрядов, мудрых лам и непокорных воинов, которые оставили свой след в истории Тибета. Вы узнаете о великих сражениях, духовных учениях и таинственных предсказаниях, которые до сих пор волнуют умы и сердца людей.
🌟 "Легенда и действительность в древней истории Тибета" - это не просто аудиокнига, это путешествие в прошлое, которое заставляет задуматься над тайнами времени и пространства. Погрузитесь в мир мистики и истины вместе с этим захватывающим произведением!
Об авторе:
Лев Гумилев - известный российский историк, этнограф и писатель. Он посвятил свою жизнь изучению истории народов и культур, путешествуя по разным уголкам мира и погружаясь в мир древних легенд и преданий.
📖 Не пропустите возможность окунуться в увлекательный мир аудиокниг! Сайт knigi-online.info предлагает вам бесплатно и без регистрации слушать лучшие произведения на русском языке. Здесь собраны бестселлеры разных жанров, чтобы каждый мог найти что-то по душе.
🔍 Погрузитесь в мир книг вместе с нами! История
Читем онлайн Легенда и действительность в древней истории Тибета - Лев Гумилев
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Итак, фантастическая легенда, породившая еще более фантастические изображения, есть не что иное, как интерпретация реального события и результат диалектического процесса, который сделал из абстрактной философской концепции доктрину воинствующей церкви. Исходя из этого, гораздо меньше оснований предполагать постороннее влияние шиваизма, ибо сам ход событий и развитие явлений определили необходимость появления нового разряда мифических, сверхчеловеческих существ — дхармапал. Таким образом, противоречие между заветом милосердия и необходимостью вести религиозные войны в ламаистской церкви оказалось обойденным.
На основании описанных фактов мы можем и должны приступить к пересмотру весьма распространенного мнения о религиозной терпимости как черте характера дальневосточных народов. Исследованный нами случай не единичен: в Китае, Индии и Срединной Азии были свои аутодафе и свои «варфоломеевские ночи», но на восемьсот лет раньше, чем в Европе. Миролюбивые философские и религиозные концепции не влияли на умы своих самых пылких последователей, а, наоборот, сами изменялись согласно требованиям исторической обстановки и переходили в свою очевидную противоположность, применяясь к характеру и потребностям новообращенных. Кроткий бодхисатва превращался в гневного дхармапалу, а буддийский аскет натягивал лук и считал, что он совершает дело великого совершенствования, убивая врага своей веры. Не умозрительные идеи творили действительность, а жестокая и мятежная жизнь выкристаллизовывалась в исповедания вер.
Примечания
1
Grunwedel A. La Mythologie du Buddhisme au Tibet et en Mongolie. Paris-Leipzig, 1900, p. 99.
2
Каноническое описание см.: ibid., р. 104.
3
Шакти — женское начало, порождающее страсть. Непальская экзегеза гласит: «В мире без основы возникла страсть. Эта страсть — причина развития. Развитие же есть рождение, старость, смерть. Страсть — причина всего этого» (Минаев И. Буддийский символ веры //ЗВОРАО. 1886, т. 1, вып. III, с. 203). В канонической иконной живописи шакти изображается в виде женщины, обнимающей дхармапалу; объятие символизирует стимул к борьбе.
4
GettyA. The Gods of Northern Buddhism. Oxford, 1914, p. 136–137.
5
Ibid., p. 136.
6
Ibid., p. 135.
7
Waddel L.A. Demons and Spirits (Buddhist) //Encyclopaedia of Religion and Ethics, vol. 4. Edinburgh — New York, 1911, p. 571.
8
Rhys-Davids T.W. Dhammapala — ibid., p. 701–702.
9
По линии матери; по отцу он был царевичем династии Нанда.
10
Попов И. Ламаизм в Тибете, его история, учение и учреждения. Казань, 1898,с. 107 и сл.
11
Getty A. p. 163.
12
Путешествия» китайских буддистов: Фа-сяна (Legge J. A Record of Buddhistic Kingdoms being an account by the Chinese Monk Fa-hien… Oxford, 1886) и Сюань-цзяна (Mien S. Histoire de la vie de Hiouentsang et des voyages dans l'Inde — Memoires sur les contrees occidentales, trad. de Sanscrit en chinois en l'an 648 par Hiouentsang. Paris, 1857–1858) представляют нам восточный Туркестан чисто буддийской страной, что, конечно, грешит некоторым преувеличением, так как оба эти паломника интересовались только буддизмом и не описывали иных верований как не стоящих внимания. Проникновение это было постепенным и происходило в несколько приемов, что видно из того, что древняя хинаяна господствовала в Кашгаре, Гумо, Куче, Харашаре, Гаочане и Шаньшани, тогда как махаяна укрепилась в Хотане и Гебаньдо (Ташкурган), т. е. в областях, непосредственно граничивших с Тибетом (Риттер К. Землеведение. География стран Азии, находящихся в непосредственных сношениях с Россией //Восточный или Китайский Туркестан. Вып. 2, отд. I, СПб., 1873, с. 153). Китайский буддизм был также махаянистским и столь активным, что, несмотря на явное недоброжелательство знати и народа и на неоднократно возникавшие гонения, он сумел к VII веку завоевать ведущее положение.
13
Гумилев Л.Н. Древняя история Срединной Азии. Хунну, М., 1960.
14
Собственно «Ту-ю-хунь», но поскольку произношение «Тогон» стало
привычным, нет смысла его менять.
15
Трагическая гибель одного из тибетских племен под натиском кочевников, в которых легко узнать сяньбийцев, описана в эпопее «Гэсэр». В отсутствие героя гибнут его тридцать богатырей, племя подчиняется врагу, а любимая жена попадает в плен. Когда же он возвращается и пытается изгнать захватчиков, то его предают и родичи, успевшие привыкнуть к игу, и жена, ставшая наложницей хана. Подвиги бесцельны, и герой спускается в убежище под землей.
16
Иакинф (Н.Я. Бичурин). История Тибета и Хухунора. Ч. I. СПб., 1833, с. 125.
17
Иакинф (Н.Я. Бичурин). История Тибета и Хухунора. Ч. I. СПб., 1833, с. 125–126 и 234.
18
Иакинф (Н.Я. Бичурин). История Тибета и Хухунора. Ч. I. СПб., 1833, с. 129.
19
Иакинф (Н.Я. Бичурин). История Тибета и Хухунора. Ч. I. СПб., 1833, с. 127–128.
20
Roerich G.N. Trails to Inmost Asia. New Haven-London, 1931, p. 354–355.
21
Иакинф (Н.Я. Бичурин), с. 129–130.
22
Bell Ch. The Religion of Tibet. Oxford, 1931, p. 10.
23
Ibid.,p. 19.
24
См.: Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. Т. XVI, ч. I, с. 108. Совершенно аналогичную картину мы наблюдаем при разложении древнегреческого рода: совет аристократии узурпирует права базилевса и использует народное собрание в своих целях. Борьба демократии против засилья знати — следующий этап, до которого Тибет не дошел, ибо в IX веке распался на составные части.
25
Существуют две генеалогии древнетибетских царей: китайская, см.: Иакинф (Н.Я. Бичурин), с. 130, согласно которой Сронцзангампо — шестой царь, и тибетская, см.: Schlagintweit Е. Die Konige von Tibet. Munchen, 1866, по которой он тридцатый. Обе недостоверны, ибо связная история Тибета начинается с середины VII века.
26
Иакинф (Н.Я. Бичурин), с. 130.
27
Иакинф (Н.Я. Бичурин), с. 132. Здесь начинается борьба царей и знати, подобная той, которую вел на Итаке Одиссей. Эта форма внутренних противоречий характерна для разложения родового строя, причем иноземная поддержка используется слабой стороной в любых формах — как военных, так и идеологических.
28
Bell Ch., р. 34.
29
Иакинф (Н.Я. Бичурин), с. 136. Ход событий дает повод предположить, что ранняя смерть царя была насильственной и связана с внутренним переворотом, снова отдавшим власть в руки знати.
30
Иакинф (Н.Я. Бичурин), с. 189.
31
Bell Ch, p.44.
32
Даты 754–797 гг. приводятся по китайским данным. По Шлагинтвейту, он родился в 728 г., умер в 786 г. Последняя дата ошибочна, так как Белл указывает, что этот царь прожил 68 лет, что совпадает с датой рождения, по Шлагинтвейту, и датой смерти, по Иакинфу.
33
Bell Ch., р. 35; Roerich G.N. The Blue Annals, pt. I. Calcutta, 1949, p. 40–41.
34
Попов И., с. 154.
35
Bell Сh., р. 35.
36
Попов И., с. 154. Отсюда идет разделение бона на черный и белый, из которых последний возник как компромисс с буддизмом. См.: Bell Ch. р. 16.
37
Попов И., с. 157; Bell Ch., p. 40.
38
Bell Ch., p. 43.
39
См.: Васильев В.Л. Буддизм, его догматы, история и литература, ч. I. СПб., 1857, с. 245 и сл.
40
Bell Ch., р. 43.
41
Попов И., с. 160.
42
Bell Ch., p. 44–45; Francke A.H. A History of Western Tibet. L., 1907, p. 59.
43
Попов И., с. 162.
44
Иакинф (Н.Я. Бичурин), с. 226.
45
Попов И., с. 163.
46
Иакинф (Н.Я. Бичурин), с. 233.
47
Foucher A. Etude sur I'iconographie Buddhigue de 1'Inde. P., 1905, I, p. 55.
48
Попов И., с. 158. Аналогичный пример наблюдал Уоддель во время экспедиции 1904 г. Около монастыря… предсказатель, считавшийся воплощением Куверы, имел чин дхармапалы. При обращении его именовали: «Возвышенное подножие, состоящее из мертвых тел неверных, на котором покоится нога Великого Защитника Веры, главное воплощение Всемогущего Победителя врагов в трех мирах, светоч Премудрости» (Waddel L.A. Lhasa and its Mysteries. L., 1905, p. 382–383).
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Легенда и действительность в древней истории Тибета - Лев Гумилев бесплатно.
Похожие на Легенда и действительность в древней истории Тибета - Лев Гумилев книги
- Сказки народов мира - Автор Неизвестен -- Народные сказки - Детский фольклор / Прочее
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Четвертый поворот. Перспективы интегрального буддизма - Кен Уилбер - Религия
- Божества-защитники Тибета - Ладранг Келсанг - Религия
- Гарвардские лекции - Тензин Гьяцо - Буддизм
