Форма входа
0/0
Новейшая история еврейского народа. Том 3 - Семен Маркович Дубнов
- Дата:19.06.2024
- Категория: Научные и научно-популярные книги / История
- Название: Новейшая история еврейского народа. Том 3
- Автор: Семен Маркович Дубнов
- Просмотров:2
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Новейшая история еврейского народа. Том 3 - Семен Маркович Дубнов. Жанр: История. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Новейшая история еврейского народа. Том 3 - Семен Маркович Дубнов:
Входит в многотомник «Всемирная История Еврейского Народа». От древнейших времен до настоящего. В 10 тт. (История еврейского народа на Востоке, История Евреев в Европе, Новейшая история еврейского народа). Том 1. 1789-1815. Том 2. 1815-1881. Том 3. 1881-1914. Книги охватывают с завершающим эпилогом - и до середины 1938-го. Этот период делится Дубновым на две эпохи эмансипации (1789-1815 и 1848-1880) и две эпохи реакции (1815-1848 и 1881-1914). Подробно описывается возникновение сионизма и вспыхнувшие внутри еврейских организаций споры, которые привели к появлению т. н. территориалистов, считавших, что еврейский национальный очаг должен быть образован на любой возможной территории, и автономистов, ратовавших за культурно-персональную автономию. Семен Маркович (Шимен Меерович) Дубнов (также Симон Дубнов, 1860-1941) — историк, публицист и общественный деятель, один из классиков и создателей научной истории еврейского народа. Писал по-русски и на идише. В 1922 году эмигрировал в Германию, в 1933 переехал в Латвию. Здесь завершил десятитомную историю еврейского народа. Полное русскоязычное издание книги в подлиннике и в окончательной авторской редактуре вышло в свет в Риге в 1934-1938 гг. Данное репринтное воспроизведение западной истории еврейского народа выполнено с рижского издания.
Читем онлайн Новейшая история еврейского народа. Том 3 - Семен Маркович Дубнов
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
их настоящее отечество; 2) указать как на единственное средство урегулирования отношений еврейского населения к коренному на необходимость уничтожения действующего исключительного законодательства о евреях; 3) довести до сведения правительства о явно обнаружившемся во время беспорядков бездействии власти; 4) ходатайствовать о вознаграждении еврейского населения, пострадавшего от погромов вследствие недостаточной полицейской охраны. Вместе с тем съезд решил опровергнуть старое обвинение, вновь повторенное в «губернских комиссиях», будто среди евреев сохранилась еще былая автономная организация кагалов. Декларация съезда гласила: «Нижеподписавшиеся считают своим священным долгом, призывая в свидетели всеведущего Бога, заявить перед лицом всей России, что никакого ни явного, ни тайного кагального управления среди русских евреев не существует, что жизнь евреев совершенно чужда какой-нибудь подобной организации и всех злонамеренно приписываемых такой организации атрибутов». Подписавшие эту торжественную декларацию не сознавали, сколько унизительного отречения от национальных прав кроется в заявлении, что евреи, утратившие свою былую широкую автономию, считали бы сохранение ее в настоящее время чем-то преступным, антигосударственным.
Результат принятых съездом решений выразился в том, что его уполномоченные представлялись разным министрам, в том числе и Победоносцеву, и составили прошение на имя царя, которое даже не было подано. Ибо скоро последовало распоряжение правительства, которое не оставляло никаких сомнений относительно его дальнейшей репрессивной политики в еврейском вопросе.
§ 16. «Временные правила» и легальные погромы
В промежуток времени от варшавского погрома до балтского министерство Игнатьева готовило для евреев систему легальных погромов. Учрежденный при министерстве внутренних дел «центральный комитет» по еврейскому вопросу составил проект в духе «губернских комиссий» и вышеупомянутого доклада Игнатьева (§ 14): так как реформы Александра II и расширение прав евреев привели к «народному протесту» в виде погромов, то необходимо вернуться к старой системе правоограничений. Вместо расширения «черты оседлости» нужно ее сузить путем запрещения евреям селиться вне городов и местечек. Проектировалось даже выселять живущих в деревнях евреев путем приговоров крестьянских обществ о нежелательности их пребывания там. Этот жестокий проект Игнатьев предлагал провести не в законодательном порядке (через Государственный Совет), а в виде утвержденных царем чрезвычайных «временных мер», имеющих целью «устранить обостренные отношения между евреями и коренным населением». Проект Игнатьева смутил даже членов реакционного Комитета министров, где он обсуждался. Комитет полагал, что нельзя провести такое массовое лишение личных и имущественных прав вне законодательного порядка; что разрешить сельским обществам выселять из деревень евреев — значит отдать последних на полный произвол крестьян, которые тогда еще более укрепятся в убеждении, что евреев можно выгонять и громить, и, таким образом, вместо успокоения получится еще худшее «обострение отношений». Но с другой стороны, Комитет министров высказал мнение, что меры строгости против евреев необходимы, дабы крестьяне не подумали, «что царская воля в деле избавления их от еврейской эксплуатации не приводится в исполнение». После некоторых уступок со стороны Игнатьева достигнут был компромисс: пункт о выселении из деревень уже живущих там евреев был исключен из проекта и решено было запретить только вновь селиться вне городов и местечек.
Так возникли знаменитые «Временные правила», утвержденные царем спешно, без обсуждения в Государственном Совете, 3 мая 1882 года. Освобожденные от канцелярской риторики, эти правила сводятся к следующему лаконическому тексту: «1) воспретить евреям вновь селиться вне городов и местечек, 2) приостановить совершение на имя евреев купчих крепостей и арендных договоров на недвижимые имущества вне городов и местечек, 3) воспретить евреям производить торговлю в воскресные дни и двунадесятые христианские праздники». В первых двух пунктах содержится карательный закон, отнявший у евреев внутри «черты оседлости» возможность переселяться из переполненных городов и местечек в деревни, где даже старожилам запрещалось отныне покупать или арендовать недвижимость. Этому «временному закону» суждено было действовать целых 35 лет, до разрушения царской России... Установив тяжелую кару для разгромленного еврейства, правительство сочло своим долгом пригрозить карою и виновникам погромов. В тот же день 3 мая Комитет министров торжественно объявил, что «правительство твердо решилось непреклонно преследовать всякие насилия над личностью и имуществом евреев, находящихся под охраною общих законов». В этом смысле был разослан циркуляр всем губернаторам «черты оседлости». Публикуя в один и тот же день «Временные правила» против евреев и циркуляр против погромов, правительство как бы говорило русскому народу: вот видите, как мы сами расправляемся с евреями путем закона, — следовательно, вам незачем громить их на улицах. Авторы «Временных правил» не могли не сознавать, что эти правила составляют лишь модификацию тех «насилий над личностью и имуществом евреев», которые они на будущее время запрещали уличной толпе, ибо лишение свободы передвижения есть насилие над личностью, а лишение права покупки земли или дома есть насилие имущественное.
После балтского погрома, в котором явно были замешаны чины администрации, в Петербурге начали сознавать, как позорит Россию и подрывает внутренний порядок та система снисхождения к погромам, которая практиковалась целый год. И как только такое сознание возникло, должен был сойти со сцены тот фатальный министр, который творил российскую внутреннюю политику этого страшного года. 30 мая 1882 года граф Игнатьев был уволен, и на пост министра внутренних дел был назначен граф Дмитрий Толстой, цербер самодержавия и полицейского государства, но вместе с тем противник всякого рода эксцессов толпы. Через несколько дней после своего назначения новый министр опубликовал циркуляр (9 июня), в котором, подтверждая недавнюю декларацию о «решимости правительства преследовать всякие насилия над евреями», заявил, что «всякое проявление беспорядков будет иметь своим неминуемым последствием немедленное привлечение к ответственности всех должностных лиц, на обязанности которых лежала забота о предупреждении беспорядков». Эти решительные слова возымели магическое действие: провинциальные администраторы почувствовали, что в Петербурге перестали шутить с попустителями погромов, и погромная эпидемия тотчас прекратилась.
Последствия принятых Толстым строгих мер сказались вскоре в судебных процессах против погромщиков. Летом 1882 г. разбиралось много дел о погромах в Балте и других городах, и часто суд выносил вполне заслуженные насильниками суровые приговоры (ссылка на каторжные работы, в исправительные арестантские роты и т. п.). В одном случае двое солдат, обвиненных в грабеже и убийстве, были приговорены военно-окружным судом к смертной казни. Когда этот приговор был представлен на конфирмацию киевскому генерал-губернатору Дрентельну, балтский раввин, по уполномочию еврейского общества, отправился в Киев с целью поддержать ходатайство осужденных о помиловании. Странно было слышать призыв к помилованию насильников и убийц из стана их жертв, из разгромленных домов, где еще не умолкли стоны раненых, плач о погубленной жизни, о поруганной женской чести. Скоро, однако, евреи убедились, как ценят их всепрощение высокопоставленные вдохновители разбоя. В начале августа
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Новейшая история еврейского народа. Том 3 - Семен Маркович Дубнов бесплатно.
Похожие на Новейшая история еврейского народа. Том 3 - Семен Маркович Дубнов книги
- Сборник 'В чужом теле. Глава 1' - Ричард Карл Лаймон - Периодические издания / Русская классическая проза
- Аквариум. (Новое издание, исправленное и переработанное) - Виктор Суворов (Резун) - Шпионский детектив
- Сынок, женись на еврейке! Будущее еврейского народа зависит от тебя - Нафтоли Шрайбер - Публицистика / Прочая религиозная литература / Русская классическая проза
- Древний рим — история и повседневность - Георгий Кнабе - История
- Великое княжество Литовское - Геннадий Левицкий - История
