Форма входа
0/0
Повседневная жизнь языческой Руси - Людмила Алексеевна Черная
- Дата:18.09.2024
- Категория: История / Культурология / Язычество, паганизм
- Название: Повседневная жизнь языческой Руси
- Автор: Людмила Алексеевна Черная
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Повседневная жизнь языческой Руси - Людмила Алексеевна Черная. Жанр: История / Культурология / Язычество, паганизм. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Повседневная жизнь языческой Руси - Людмила Алексеевна Черная:
Возможно ли восстановить в подробностях повседневную жизнь обитателей русских земель дохристианской эпохи? Реконструировать их образ мышления, узнать, как они воспринимали окружающую действительность, почему поступали так или иначе в различных жизненных ситуациях? Ведь источников, повествующих об этом, почти не сохранилось. Автор книги находит свой путь решения этой, казалось бы, невыполнимой задачи, отыскивая отголоски языческих воззрений в народном мировосприятии, в обычаях и обрядах, сохранявшихся у русских вплоть до XX столетия, а также привлекая и другие, в том числе и археологические, материалы.
Читем онлайн Повседневная жизнь языческой Руси - Людмила Алексеевна Черная
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Крайне важным и завершающим этапом создания новой избы была закладка матицы. Матицей (производное от слова «мать») называлось опорное бревно, служившее основанием для верхней части дома (чердака и крыши) и считавшееся центральной осью всего жилища. Существовали пословицы, посвященные матице: «Золотой мост на семь верст»; «Худая матка всему дому смятка» и др. После поднятия и установки матицы на нее взбирался один из участников строительства и разбрасывал по сторонам пшеницу и хмель, обеспечивая тем самым богатство будущему дому. Затем следовало обильное «матицкое» угощение, сбрасываемое, как правило, с матицы вниз и подхватываемое рабочими.
Матица отмечала собой центр домашнего пространства, где проходили важнейшие события в семье. «Сидеть под матицей» — так называли обряд сватовства, когда сваты располагались под матицей стоя или сидя. «Слушать под матицей» — обряд угадывания имени будущего жениха. Если хозяева слышали, как трещит матица, то это предвещало близкую смерть кого-то из домашних.
Окончание строительства дома воспринималось как очередная довольно опасная временная граница. Предубеждения касались тех, кто положит последний венец бревен, кто первым войдет в новый дом, кто первым заснет в новом доме. Чтобы избежать скорой смерти, строители не заканчивали стройку, оставляя что-нибудь незавершенным, а жильцы дома запускали первым в дом петуха, кошку или какое-то иное животное, желательно черной масти. Напомним, что до сих пор сохраняется обычай у россиян запускать в новое жилье первыми кота или кошку. Есть свидетельства, что глубокие старики сами стремились поскорее уйти на тот свет, а потому первыми входили в новое жилище. Первый умерший в доме превращался в его потустороннего охранителя, в домового…
Дом как закрытое безопасное пространство имел все же несколько пограничных зон и отверстий, через которые могла нарушаться его чистота: дверь и особенно порог, окна, печная труба, углы дома. Порог как граница между «чистым» и «нечистым», своим и чужим, миром живых и мертвых оберегался с помощью замка, оберегов (подковы), ритуальных запретов. На пороге и рядом с ним обитали домашние духи — мифические существа и, главное, домовой. В их миссию входило оберегать живущих в доме, обеспечивать благосостояние жильцов и домашнего скота.
Нельзя было садиться и вставать на порог, здороваться через порог, новобрачной нельзя касаться порога (поэтому ее и переносит жених на руках) и т. д. Переступать порог следовало только с правой ноги. Именно с порога как пограничной линии призывали потусторонние силы, общались с ними. Например, в Полесье с порога призывали на ужин мифический Мороз, покойников, в особенности умерших родителей, а также других мертвецов, которые могли являться, «показываясь» на пороге. Особенно значимым становился порог в канун календарных праздников (всё те же дни зимнего и летнего солнцестояния), когда открывались границы не только дома, но и всего света.
Если хотели навредить владельцам избы, вызвать ссоры и болезни, то под порог закапывали или подбрасывали всякий мусор, пустые яйца, запутанные клубки ниток. Избавлялись от насланной порчи (так же, как и от болезней) тоже на пороге, причем часто с помощью топора, которым делались зарубки либо откалывались щепки. Язычники верили, что пересечение порога, иногда двойное или тройное, должно было приносить избавление от болезней, в особенности детям.
Наконец, любовная магия была накрепко связана с порогом. Гадали с помощью башмаков, брошенных из дома к порогу, и других предметов. Чтобы приворожить девушку, парень закапывал под порог высушенное перо вороны и ждал, что девушка начнет «сохнуть» по нему.
Еще одно значимое отверстие в доме — окно. Оно также выполняло роль границы, могло заменять дверь, чтобы обмануть нечистую силу или смерть, но, в отличие от порога, который ближе к преисподней, окно считалось ближе к небу (через него шло общение с солнцем, ангелами, душами умерших). Окошки были с деревянной доской-задвижкой внутри. Вместо стекла в окнах натягивали паюсы — прозрачные пленки от икряных мешков крупных рыб (типа сома). С этой же целью использовали и пузыри крупных животных. Позднее в богатых городских домах их заменили слюдяные вставки, и только затем, где-то в XVII веке, появилось стекло. В центре дома находилось «красное окошко» — самое большое, украшенное снаружи, как правило, деревянной резьбой.
И при строительстве, и при дальнейшей эксплуатации жилища окно играло роль границы между мирами. Чаще всего эта роль подчеркивалась в похоронных обрядах, так как именно через окно должна была покинуть дом душа покойника. Если этого по какой-либо причине не происходило, то открывали дверь, печную заслонку иди даже разбирали кровлю, чтобы облегчить душе выход из дома. На окнах вывешивали полотенца в знак кончины и держали их открытыми в течение трех дней, до похорон. Чтобы душа покойного могла омыться, напиться и насытиться, на подоконник клали хлеб и ставили сосуд с водой. Считалось, что в дни раскрытия границ между «этим» и «тем» светом умершие приходят к окнам родного дома, чтобы пообщаться с живыми. При этом праведные души попадали в дом и участвовали в поминальной трапезе, а грешные оставались под окнами, не имея права проникнуть внутрь.
Пересечение «оконного порога», то есть окна, строго регламентировалось: что-то никогда нельзя было делать через окно (к примеру, выбрасывать мусор), а что-то обязательно нужно было делать через открытое окно (в частности, только что купленную корову подводили к окну и хозяин кормил ее хлебом; также через окно передавали купленного поросенка, чтобы он быстрее рос). Особенно важным был обряд «купли-продажи» новорожденного или больного ребенка, совершавшийся через окно: знакомый или незнакомый человек ритуально как бы покупал ребенка, которому грозила смерть, за символическую плату, а затем возвращал его через дверь в качестве нового человека с новым, здоровым, телом и новым именем.
Также небезопасно было смотреть через окно после захода солнца, в определенные календарные запретные дни, в ситуациях, когда в доме находился покойник или когда похоронная процессия проходила мимо двора по улице и т. п. Но в нужное время окно становилось тем местом, возле которого можно было узнать пол будущего ребенка, имя будущего жениха, прогнозы на урожай хлеба и тому подобные вещи.
Печная труба — это отверстие в доме, связанное с летающей нечистой силой (огненным змеем, чертями, ведьмами). Через нее в дом проникает болезнь, «доля». Во время грозы печная труба должна быть закрыта, иначе в нее залетит нечистая сила, а молния поразит дом. Но бывало время, когда через печную трубу призывали в дом кого-либо: заблудившихся людей, потерявшийся в лесу скот, используя при этом заговоры: «Дым дымовой,
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Повседневная жизнь языческой Руси - Людмила Алексеевна Черная бесплатно.
Похожие на Повседневная жизнь языческой Руси - Людмила Алексеевна Черная книги
- 988 - Роман Казимирский - Исторические приключения
- Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства - Абрам Ранович - Религиоведение
- Жития Святых Славных и Всехвальных Апостолов - Л. Филимонова - Религия
- Аквариум. (Новое издание, исправленное и переработанное) - Виктор Суворов (Резун) - Шпионский детектив
- Формирование технологии разработки и принятия предпринимательских решений - Д. Кенина - Управление, подбор персонала
