Форма входа
0/0
Лекции по истории средних веков - Василий Григорьевич Васильевский
- Дата:13.09.2024
- Категория: Научные и научно-популярные книги / История
- Название: Лекции по истории средних веков
- Автор: Василий Григорьевич Васильевский
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Лекции по истории средних веков - Василий Григорьевич Васильевский. Жанр: История. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Лекции по истории средних веков - Василий Григорьевич Васильевский:
Предлагаемое издание – первая публикация университетского курса по истории средневековой цивилизации профессора Санкт-Петербургского университета В. Г. Васильевского (1839–1899). Лекции охватывают широкий хронологический диапазон – с I по XIII вв., отражают лучшие достижения отечественной и европейской медиевистики XIX века. Богатство исторического материала и его оригинальная интерпретация делают курс Васильевского ценным пособием для начинающего ученого. Широкие круги читателей познакомятся с яркими историческими портретами знаменитых королей, монашеских миссионеров христианства, деятелей средневековой культуры. Римская эпоха во время кризиса и первые варварские королевства, истоки возвышения панства и бунты горожан, кодекс чести рыцаря и взгляды вождя еретиков – всё это и многое другое прослеживается на обширной источниковедческой базе. Лекции выдающегося византиниста В. Г. Васильевского – памятник русской и европейской исторической мысли, ценный источник для изучения истории отечественной науки. Для историков, преподавателей, студентов и широкого круга читателей.
Читем онлайн Лекции по истории средних веков - Василий Григорьевич Васильевский
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
римлянами, а потом – новой Римской империей – Византией. Сначала благодаря влиянию Александра Македонского, покорившего мечом эти страны; впоследствии благодаря культурным преданиям и, наконец, римскому праву власть восточной империи продолжала держаться в этих странах. Но когда предания, постепенно ослабевшие, исчезли совсем, то оказалось, что греки не в состоянии поддержать и упрочить свой авторитет подобно тому, как это делали римляне. Наиболее осязательными следы греческого влияния остались здесь в развитии философии и религиозно-догматических вопросов, то есть той стороны жизни, к которой был наиболее склонен созерцательный греческий ум.
Благодаря тому на Востоке во многих отношениях почва была приготовлена для восприятия исламизма; еще в V веке мы замечаем там сильную оппозицию против новоримлян-византийцев; настоящая ненависть арабов-сирийцев к грекам ведет свое начало еще с этого времени греческого господства. Не менее того тяготились им и копты – жители Египта. Оппозиция всех этих племен выражалась преимущественно на догматической церковной почве в области религиозной мысли. Формулировки христианских истин, в особенности догмата о двух естествах Иисуса Христа, подали повод к выражению племенной ненависти. Особенно ярко представляется она после III (431 год) и IV Халкедонского собора (451 год), на котором определено было признать в Иисусе Христе две природы – Божескую и Человеческую. Собор этот подал повод к вражде, продолжающейся веками и начавшейся непосредственно после собора. Десять тысяч монахов Сирии и Палестины возмутились, не желая признавать постановления IV Вселенского собора; они явились огромной толпой к патриарху, требуя, чтобы он проклял самый собор, и когда он не согласился на это, то – низложили его. Волнения, сопровождающиеся кровопролитием и буйствами, повторились и в Египте и продолжались до времени Юстиниана. Попытка примирения, сделанная при этом императоре (она состояла в том, что стали признавать в Иисусе Христе две природы, но одну волю), подала повод только к новым смятениям, и дело тянулось таким образом до императора Ираклия, до появления исламизма. Некоторое время казалось, что восторжествует учение Халкедонского собора, но появление нового еретического учителя-проповедника, успевшего собрать возле себя последователей монофизитства, произвело вновь церковный раскол; явилась так называемая якобитская церковь (по имени этого проповедника) с тремя центрами: первый обнимал Месопотамию, Сирию и Палестину с патриаршеством якобитов в Антиохии. Второй центр был в Египте, где особенно резко выразилось совпадение национальной вражды к грекам с религиозным протестом. Последователи монофизитского толка стали прямо именовать себя коптами (египтянами) и свою церковь – Коптской, как бы желая выразить этим свое полное разобщение с греками. Последователи Халкедонского собора приняли имя мелкитов, что прямо означает «роялистов», «приверженцев императора»; и действительно, большая часть их состояла из чиновников, поставленных империей. Коптская церковь из ненависти к грекам отвергла греческий алфавит и упразднила греческий язык при богослужении, ясно выказывая таким образом совпадение вероисповедных тенденций и национальной вражды. Третьим центром монофизитства была Армения, где ранее всего начали созываться соборы и крепче всего утвердился монофизитский толк. В то время Армения представляется разделенной между двумя великими державами – Греческой империей и государством Сассанидов; и здесь, как во всех областях, подвластных грекам, начинаются волнения, попытки оппозиции, сопровождаемые нередкими кровопролитными столкновениями.
Таким образом, ненависть к грекам подготовила почву для восприятия исламизма. Что касается северо-западного побережья Африки, равно как и Испании, то и здесь мусульмане нашли своих одноплеменников: в Африке – берберов, в Испании – евреев, облегчивших им дело завоевания.
113
Впрочем, не следует приписывать новую цивилизацию только арабам; собственно, это была цивилизация и образованность персов. Ренан в своем сочинении «Ислам и наука» доказывает, что наука арабская не есть их собственная, а перешла к ним от покоренных ими народов, преимущественно персов (Ренан Э. Ислам и наука. М., 1888, русский перевод с французского).
114
Постановления национальных соборов называются капитуляриями потому, что они составлялись из нескольких глав (capitula) с несколькими заголовками.
115
По другому чтению – cassata.
116
Пипин Геристальский, майордом Австразии (679) и фактически правитель Нейстрии (с 687).
117
Тогда-то он переменил, вероятно, свое англосаксонское имя Винфрид на однозначащее латинское Бонифаций (Винфрид – «тот, кто дает мир»).
118
Еще раньше папа Григорий III указывал Бонифацию на необходимость созвать собор в Баварии, но из-за противодействия герцога Одилона собор так и не был созван. Только при Карломане, явно державшем сторону пап и занимавшемся церковными делами страны, желание папы и Бонифация могло исполниться.
119
Текст у Pertz’a в Monum. Germ. Hist. Script. T. II. S. 331–353, 357–359.
120
До этого времени диоцезы в церковном отношении подчинялись Риму.
121
Хродеганг после смерти Бонифация был назначен его преемником, папским легатом в Галлии.
122
Здесь опять не вполне ясно, что собственно даровал Карл Великий папе. В житии папы Адриана говорится, что папа получил всю Италию к юго-востоку от линии, идущей с юга на север; Лукка, Парма, Мантуя. Из другого источника, относящегося к 817 году, мы узнаем о вторичном договоре короля с папой, по которому он дарует последнему доходы с Тусции (Тосканы) и Сполето. Как соединить эти два известия? Фиккер думает, что сперва король действительно подтвердил дарования отца, но потом изменил условия (сообразно свидетельствам памятника 817 года). С выводами Фиккера согласны Зибель и Мартенс, оба отрицают, чтобы Пипин в 756 году, а Карл в 774 году могли даровать папе всю Италию, как сказано в vita Hadriani (житии Адриана), и считают известие жития подложным.2
123
Эйнгард называет имена выдающихся лиц, убитых в этом несчастном деле (Vita Caroli IX – см. у Яффе). Это историческое основание Роландова сказания, которое получило развитие впоследствии и послужило темой для множества политических вымыслов. В древнейшем виде является оно в XI веке в «Historia de Vita Caroli Magni et Rolandi» Турпина, архиепископа Реймского.
124
В этом капитулярии (De partibus Saxoniae), место и время которого с точностью не определено, почти каждая capitula кончается словами «morte moria-tur».
125
В составлении этих Libri принимал участие Алкуин.11
126
Ср. известия об ереси Карла в древнерусской литературе: «Историко-литературный обзор древнерусских полемических сочинений против латинян (XI–XV в.)» Андрея Попова. Москва, 1875. С. 5, 138, 178, 181. Тут говорится, что
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Лекции по истории средних веков - Василий Григорьевич Васильевский бесплатно.
Похожие на Лекции по истории средних веков - Василий Григорьевич Васильевский книги
- Том 4. Материалы к биографиям. Восприятие и оценка личности и творчества - Т. Толычова - Биографии и Мемуары
- Деньги делают деньги. От зарплаты до финансовой свободы - Дмитрий Алексеевич Лебедев - Финансы
- Похищение Луны - Константинэ Гамсахурдиа - Советская классическая проза
- Очерки истории средневекового Новгорода - Валентин Янин - История
- Правонарушения в финансовой сфере России. Угрозы финансовой безопасности и пути противодействия - Елена Кондрат - Юриспруденция
