Форма входа
0/0
Философия образования - Джордж Найт
- Дата:20.06.2024
- Категория: История / Прочая религиозная литература
- Название: Философия образования
- Автор: Джордж Найт
- Просмотров:4
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Философия образования - Джордж Найт. Жанр: История / Прочая религиозная литература. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Философия образования - Джордж Найт:
«Джордж Р. Найт… имеет философский подход к проблеме взаимодействия веры и знания… Отличный обзор взаимоотношений образования и философии, осуществленный Найтом, достоин серьезного рассмотрения в качестве учебника в области философии образования». Христианство сегодня«Эта книга написана доступным языком и может быть отличным материалом для вводного курса в философию образования» Обозрение и комментатор«"Философия и образование" характеризуется своим ясным и простым стилем, своей упорядоченностью и логической последовательностью, и кроме этого, честностью, скромностью и экспериментальным характером». Религиозное образование«"Философия и образование" является отличным источником… относительно взаимоотношений образования и философии. Джордж Р. Найт открывает раздел в философии, касающийся образования. (Он) показывает… как христианское образование может стать истинно христианским вместо того, чтобы стать лишь «светской пилюлей с христианской оболочкой». Христианский педагогический журналДжордж Найт преподает в университете Эндрюса. Он служил пастором, был учителем в начальной и средней школе, школьным директором и профессором педагогики. Доктор Найт имеет две магистерских степени в области теологии и христианской философии, а также докторскую степень в области философии образования.
Читем онлайн Философия образования - Джордж Найт
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
стороны культуры.
Методика обучения, к которой тяготеет неосхоластика, в целом сосредотачивается на укреплении интеллектуальных способностей. Такой взгляд связан с понятием о дисциплине разума. Разум развивается через упражнения мышления и памяти, интенсивность которых зависит от степени упорядоченности, внутренне присущей избранному набору изучаемых дисциплин. Кто-то уподобил развитие интеллекта гимнастике ума. Оно сравнивается с развитием физических способностей организма. Подобно тому, как мускулы нашего тела развиваются в ходе усиленных и регулярных упражнений, разум укрепляется через усердное напряжение ума. Тренировка силы воли, помогающая соглашаться с идеей о необходимости исполнения того, что является естественным требованием, — побочный продукт методики.
Подобно другим видам классической философии неосхоластике свойственна консервативная социальная политика. С точки зрения многих, неосхоластика — это упадочная философия, подходящая к решению современных социальных проблем на основе мышления тринадцатого столетия.
КРИТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ
Несмотря на свои различия во взглядах традиционные философии имеют и некоторые общие черты. Каждая из них нацелена, в первую очередь, на метафизику, каждая придерживается той точки зрения, что во вселенной существует объективная и априорная истина, ожидающая своего постижения человеком, и каждая полагает, что и истина и ценности скорее вечны и неизменны, нежели относительны и изменчивы.
И в сфере образования традиционные философии имеют черты сходства, так же, как и различия. Например, каждая из них рассматривает учителя как авторитетное лицо, знающее, в каких знаниях нуждается ученик, каждая разрабатывает программы, основанные на своем представлении об «основательных», достаточно интеллектуально насыщенных предметах, и каждая имеет консервативный взгляд на образование и учебу, считая, что их функция — передавать наследие прошлого нынешним поколениям.
Все эти типы философии оказали влияние на образование двадцатого века. Нет никаких сомнений в том, что традиционные для западного образования книжность и интеллектуализм в огромной степени обусловлены воззрениями, рожденными идеализмом и неосхоластикой. Одной из интереснейших глав в истории образования была борьба реализма против закрепившихся идеализма и неосхоластики, когда стоявшие на позициях реализма педагоги и философы стремились отвоевать в учебном процессе место для чувственного восприятия и естественных наук. Борьба эта началась в восемнадцатом веке, в эпоху Просвещения, а окончательная победа наступила не ранее двадцатого столетия. На последних этапах сражения мощную поддержку реализму оказали идеи дарвинизма. В пятой главе будет показано, что влияние традиционных философий на образование двадцатого столетия проявляется в большой степени через влияние таких направлений, как эссенциализм, перенниализм и бихевиоризм.
При взгляде с позиций христианства оказывается, что каждая из традиционных философий может предложить нечто ценное. Различные разновидности христианства часто относили себя либо к идеализму, либо к неосхоластике, либо к реализму. Например, многие христианские философы и богословы отождествляли Бога с Абсолютным Бытием идеализма, Вечным Двигателем реализма или Чистым Разумом неосхоластики. Кроме того, христианству традиционно было свойственно высоко оценивать понятия этих философских школ об априорных аспектах действительности, а также их убежденность в существовании определенности и постоянства в области знаний и ценностей.
С другой стороны, многих христиан смущают противопоставление духовного и материального в идеализме, а также упор, который идеализм и неосхоластика делают на интеллектуальные, умственные стороны образования в ущерб чувственным и физическим сторонам природы человека. Это особенно неприемлемо для тех из христиан, которые придерживаются библейского взгляда на человека как на единство интеллектуальной, физической и духовной сторон его бытия, и потому настаивают на том, что в образовании между ними должен существовать баланс. Эти христиане считают, что то ударение, которое идеализм и неосхоластика делают на рассудочном, интеллектуальном в природе человека, не обеспечивает основы для практического и материального в образовании. Помимо всего сказанного, некоторые считают, что идеализм не обеспечивает достаточного основания для объяснения существования зла в мире, и что как идеализм, так и неосхоластика склонны обосновывать систему элитного образования для немногих и профессиональной подготовки для большинства в христианской среде, где придерживаются представления о священстве всех верующих.
Другие христиане с сомнением относятся к натуралистическим посылкам в реализме, что кажется им более соответствующим деизму, агностицизму и даже атеизму, нежели христианству с его представлением о личном Боге. Еще более смущающей чертой реализма является для них его склонность к детерминизму, сведению роли человека к минимуму, что связано с его стремлением быть объективным и научным. С их точки зрения, та недостаточная роль, которую реализм отводит свободе воли и человеческому достоинству, делает его антигуманным и несогласующимся с христианским откровением.
В заключение можно сказать, что, наверное, в каждом из этих философских направлений христианин найдет для себя нечто, что покажется ему полезным, истинным или несущим благо. Он, наверное, обнаружит также и то, что не находится в согласии с библейским взглядом.
Задача состоит не в том, чтобы принять одну из этих (или какую-либо другую) философию, но в том, чтобы получить представление о некоторых основополагающих вопросах в отношении бытия и некоторых возможных ответах на эти вопросы. Обладая высокой степенью осведомленности о возможных альтернативных подходах, христианский педагог призван стремиться к формированию собственной философии, могущей не только руководить им в его педагогической практике, но также и обеспечить основу для принятия решений в любой жизненной ситуации.
В главе IV от изучения традиционной философии мы переходим к изучению философии современной. Современные философские системы подходят к решению основополагающих вопросов бытия с иных позиций, и ответы, которые они дают на эти вопросы, расширяют то основание, опираясь на которое христианин может начать формирование своей личной философии.
4. СОВРЕМЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ И ОБРАЗОВАНИЕ
В III главе дан обзор взаимосвязи между образованием и классическими видами философии — идеализмом, реализмом и неосхоластикой. Уже отмечалось, что различные философские воззрения приводят к различиям в целях и практике образования. В этой главе будет продолжено исследование этой взаимосвязи на примере современных философских подходов — прагматизма и экзистенциализма.
Классические философские системы имеют основополагающее сходство, состоящее в том, что они нацелены в первую очередь на метафизику, на вопрос о том, что же в конечном итоге реально. Столкнувшись с современными философскими направлениями, мы наблюдаем явный сдвиг в иерархии основных философских категорий по степени важности. Этот сдвиг был стимулирован открытиями современной науки.
В течение столетий знания и философские воззрения человечества оставались довольно-таки неизменными. Приобретаемые знания, в целом, не обладали теми количественными или
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Философия образования - Джордж Найт бесплатно.
Похожие на Философия образования - Джордж Найт книги
- Девочки Гарсиа - Хулия Альварес - Русская классическая проза
- Строительство крыши дачного домика - Илья Мельников - Сад и огород
- Повесть о Борисе Годунове и Димитрии Самозванце - Пантелеймон Кулиш - История
- Аквариум. (Новое издание, исправленное и переработанное) - Виктор Суворов (Резун) - Шпионский детектив
- Мивары: 25 лет создания искусственного интеллекта - Олег Варламов - Справочники
