История Христианской Церкви - Михаил Поснов
- Дата:03.04.2026
- Категория: Научные и научно-популярные книги / История
- Название: История Христианской Церкви
- Автор: Михаил Поснов
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Аудиокнига "История Христианской Церкви" от Михаила Поснова
📚 "История Христианской Церкви" - это увлекательное путешествие по времени и событиям, связанным с развитием христианства. В аудиокниге вы найдете множество интересных фактов и историй, которые помогут вам лучше понять истоки и ценности христианской веры.
Главный герой книги - Христианская Церковь, которая играла и продолжает играть важную роль в жизни миллионов людей по всему миру. Ее история, традиции и учения раскрываются во всей красе благодаря таланту автора.
Об авторе:
Михаил Поснов - известный и признанный специалист в области религиозных исследований. Его работы пользуются популярностью у читателей разных возрастов и интересов. Автор с легкостью переносит слушателей в прошлое, помогая им увидеть и понять суть важнейших событий и явлений.
На сайте knigi-online.info вы можете не только прочитать аудиокнигу "История Христианской Церкви" онлайн бесплатно и без регистрации, но и насладиться другими бестселлерами и лучшими произведениями. Здесь собран огромный выбор книг на любой вкус и предпочтения.
Не упустите возможность окунуться в увлекательный мир знаний и открытий вместе с аудиокнигами на knigi-online.info! Погрузитесь в увлекательные истории, расширьте свой кругозор и насладитесь чтением в любое удобное время.
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Прекрасна и та мысль принца Макса, что одной из главных причин, вызвавших разделение Церквей, было желание со стороны папы навязать Восточной Церкви такую же власть, какой пользуется папа на Западе, как глава всех епископов, с такими ограничениями, что Римский папа имеет свой канонический примат на Востоке, но это не есть какая-то непосредственная власть распоряжения; Восточная Церковь вполне автономна, даже в смысле административной власти автокефальна. С этим можно согласиться.
Самый трудный вопрос о догматическом примате (Ср. F. Kattenbusch, Протестантский историк, Orientalische Kirche s. 443. (Realencyklopadie. Hauck В. XIV, 438-467), См. там о Послании Льва XIII и ответ восточных). Кто решает вопросы веры и нравственности? Восточные отвечают: Вселенские Соборы. Отлично! Однако, несравненное большинство отцов, на Вселенских Соборах, просматривает уже подготовленное или на самом Вселенском Соборе сделанное комиссиями и дает свой consensus, а потом произносится arbitrium. Известно, что Вселенские Соборы почерпали материал для своих рассуждении, формулированных решений у различных отцов и учителей Церкви. Кроме того, история Вселенских Соборов фактами доказывает, что между этими материалами для соборных постановлений — данные, полученные от Западной Церкви, от Римского папы, в действительности, en realite, играли первую роль, как об этом замечено выше.
Нам представляется возможность полного единения в Апостольской и Вселенской Церкви при помощи единого для Востока и Запада Собора, который должен рассмотреть все допущенное Римскою Церковью, вне общения её с Восточною, как и самый печальный акт громадного церковного раскола. Конечно, организацию такого Собора и ведение дел на нем трудно представить себе, однако, живая жизнь бывает изобретательнее, чем бедное человеческое воображение и слабая людская мысль. Решениям того Собора все должны подчиниться.
Западные богословы в полемических настроениях называют иногда Восточную Церковь «фотианскою», в том смысле, что Фотий формулировал отличия Восточной Церкви от Западной — и это осталось определяющим на все последующее время.
Нам, славянским народам, нужно бы равняться не по Фотию, а по св. Мефодию и Кириллу. Последние же, хотя и вышли из Константинопольской Церкви в то самое время, когда Фотий находился в борьбе с папой Николаем, однако, решительно не приняли никакого участия в ней. И, когда эта борьба достигла наибольшего напряжения в 866-867 г., когда Фотий созывает «Вселенский» Собор, анафематствует папу, св. Мефодий и Кирилл, теснимые немецким духовенством, ищут защиты у папы, идут в Рим, приносят в дар папе мощи св. Климента Римского, потом долго остаются в Риме; Константан, младший брат, принимает монашество, вскоре заболевает и умирает там же.
Или святые Мефодий и Кирилл ничего не слышали о борьбе Фотия с папой Николаем I — но возможно ли это!? Или они не одобряли её, во всяком случае, не придавали ей значения, как в значительной мере — личной, — и не считали необходимым смотреть на Римскую Церковь и на папу глазами Фотия.
Finis et gloria Deo.
Канун Петрова дня, 28-VI-1931 г. София.
М. Поснов
Примечания
1. Замечание известного историка Карла Гизелера: «Церковь так же относится к Царству, как израильская община (Кегал Ягве הוהי להק Числ. 20:4) к идеальной теократии» — не может быть признано удовлетворительным. По известной евангельской притче, где Царство Небесное уподобляется неводу, вверженному в море, в него попадали рыбы и хорошие и плохие (13:47-48), по понятиям же идеальной теократии присутствие в ней грешных членов исключается.
2. Порфирий разделил 54 трактата своего учителя на 9 Эннеад и систематизировал весь материал по его содержанию.
3. М. Поснов. Идея завета Бога с Израильским народом. Ст. 166 (См. стр. 47).
- Сказки народов мира - Автор Неизвестен -- Народные сказки - Детский фольклор / Прочее
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Сборник 'В чужом теле. Глава 1' - Ричард Карл Лаймон - Периодические издания / Русская классическая проза
- Иисус из Назарета - Йозеф Ратцингер - Религия
- Ангелы смеются: «Один из многих» - Виктория Ястреб - Русская современная проза