Форма входа
0/0
Очерки по истории русской церковной смуты - Анатолий Краснов-Левитин
- Дата:25.03.2025
- Категория: История / Православие / Религиоведение
- Название: Очерки по истории русской церковной смуты
- Автор: Анатолий Краснов-Левитин
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Очерки по истории русской церковной смуты - Анатолий Краснов-Левитин. Жанр: История / Православие / Религиоведение. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Очерки по истории русской церковной смуты - Анатолий Краснов-Левитин:
Без обращения к книге А. Э. Левитина и В. Μ. Шаврова «Очерки по истории русской церковной смуты» невозможно обойтись серьезному исследователю истории Русской Православной Церкви XX столетия. Трудно сказать, чем в большей степени является этот труд — историческим источником или капитальным исследованием, но важность его и с историографической и с источниковедческой точки зрения велика. Изданные Институтом «Вера во втором мире» в 1978 г. «Очерки» заняли исключительное по своей значимости место в новейшей церковно-исторической литературе, но, к сожалению, доступ к этой книге в силу ряда обстоятельств оказался весьма ограничен. Заранее предугадывая неоднозначное отношение к публикуемой впервые в России книге А. Левитина и В. Шаврова, необходимо сделать некоторые предварительные замечания. Один из авторов — А. Э. Левитин — подчеркивал, что руководящим принципом при работе над «Очерками» было стремление говорить правду, «без вульгарного приспособления к политическим режимам и человеческой теплохладности». В этой книге он, по его словам, произносил суд прежде всего над самим собой. «Я не придавал никогда никакого значения суду человеческому, будь то суд государства, общества или отдельных лиц, — не признаю и не принимаю никакого суда, кроме Суда Божия и суда совести. И творчество — проявление этого суда». Нельзя не учитывать этой позиции автора. В известном смысле перед нами не только исследование, но и «человеческий документ», не свободный от личных пристрастий и даже субъективных оценок. Это и понятно, ибо сам А. Э. Левитин был не только свидетелем, но иногда и непосредственным участником описываемых в «Очерках» событий. Необходимо подчеркнуть также, что у самих авторов не было единомыслия по целому ряду вопросов. Различна, например, их оценка личности и деятельности епископа (в обновленчестве «митрополита») Антонина (Грановского), имеются и другие расхождения. Надо подчеркнуть, что издатели в свою очередь не могут согласиться с целым рядом положений, высказанных в книге. Однако ни о какой «цензуре» по отношению к авторскому тексту, являющемуся памятником эпохи, не могло даже идти и речи.
Читем онлайн Очерки по истории русской церковной смуты - Анатолий Краснов-Левитин
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
— это другой вопрос) отдавать в руки безбожников.
И наконец, четвертый пункт — это уже, по выражению Некрасова, «цинизм, доходящий до грации». Патриарх Тихон подлежит извержению из сана за то, что он «сознательно впутался в политику». А чему подлежат тогда Дьяконов с Красницким — или стать официальными агентами ГПУ — это не значит «сознательно впутаться в политику»?
Таким образом, каждое слово о. Дьяконова, как бумеранг, бьет по обновленцам — как, кажется, этого нельзя не заметить. Но никто ничего «не заметил».
Собор спокойно, хотя и несколько вяло прослушал Дьяконова и оживился, когда на трибуну взошел Красницкий.
Владимир Дмитриевич не пытался соперничать с Введенским по части пафоса, понимая, что здесь он будет «положен на обе лопатки». В противоположность Введенскому он решил поразить отцов Собора своей почти «математической» точностью и конкретностью. На протяжении получаса он сыпал, как из рога изобилия, цифрами и статистическими данными, перечисляя «кровавые инциденты», которые произошли по вине патриарха. Вздохнув облегченно после конца его речи, слушатели единодушно выразили свое одобрение докладчику.
Далее следует упомянуть об одной любопытной детали: в «Деяниях» после выступления Красницкого отмечено: «Заключает доклад митрополит Антонин, который смело и выпукло обрисовал незначительность и черно-сотенность фигуры патриарха».
Один из авторов беседовал в свое время с четырьмя членами Собора, которых он просил восстановить всю картину заседания 3 мая. Его собеседниками являлись: В.Д.Красницкий (1924 г.), В.З.Белоликов (1934 г.), А.И.Введенский (1943 г.) и архиепископ Виталий (1943 г.). Все они единодушно заявляли, что Антонин по этому вопросу не выступал.
На вопрос о заметке в «Деяниях Собора» три последних собеседника (В.З.Белоликов, А.И.Введенский и архиепископ Виталий) ответили пожиманием плеч. В. Д. Красницкий был более откровенен: «Да это все очень просто, молодой человек, — сказал он, смеясь, — просто Новиков, который писал протоколы, решил исправить историю — он был человек не из разборчивых, так же, как и все мы тогда, впрочем», — прибавил он со вздохом.
Прений по докладам и содокладам решили, ввиду «ясности вопросов», не открывать — «мудрые и ученые», выступления которых ожидал А.И.Введенский, промолчали, а вместо них взошел на трибуну А.И.Новиков, который огласил постановление Собора и просил соответствующей резолюции, которая была тут же принята поднятием рук единогласно.
Приводим последовательно оба документа:
«Постановление Собора епископов.
По бывшем суждении по делу патриарха Тихона, Собор епископов пришел к единогласному решению, что патриарх Тихон перед совестью верующих подлежит самой строгой ответственности — каре лишения сана и звания патриарха за то, что направлял всю силу своего морального и церковного авторитета на низвержение существующего гражданского и общественного строя нашей жизни, чем подвел под угрозу самое бытие Церкви.
Подлинный подписали 3 мая[36]
1. Митрополит Антонин.
2. Митрополит Николай Харьковский (Федотов).
3. Архиепископ Омский Петр.
4. Епископ Кашинский Николай (Соловей).
5. Архиепископ Барнаульский Гавриил.
6. Епископ Артемий.
7. Архиепископ Ново-Николаевский Александр Сидоровский. он же епископ Зосима.
8. Епископ Василий (Щегловский).
9. Архиепископ Вениамин.
10. Архиепископ Краснодарский Иоанн.
11. Архиепископ Андрей.
12. Архиепископ Пимен.
13. Епископ Виктор.
14. Архиепископ Николай (Орлов).
15. Епископ Николай (Сахаров).
16. Архиепископ Петр (Сергеев).
17. Епископ Никандр (ошибка Новикова — епископ Никанор Пономарев).
18. Епископ Иоанн (Заводкин).
19. Епископ Шатурский Николай.
20. Епископ Гомельский Сергий.
21. Епископ Иоанн Моршанский.
22. Архиепископ Алексий (Коронов).
23. Архиепископ Василий (Смелов).
24. Епископ Константин (Спасский).
25. Епископ Новгородский Александр Лебедев (подпись неразборчива).
26. Епископ Александр (Введенский) по Сибири.
27. Архиепископ Михаил (Орлов).
28. Епископ Алексий (Щербаков).
29. Епископ Михаил Смоленский (Постников).
30. Епископ Сергий Добромыслов.
31. Архиепископ Виталий Тульский.
32. Архиепископ Леонид.
33. Архиепископ Иоанникий.
34. Архиепископ Донской — Мельхиседек.
35. Епископ Калужский Владимир.
36. Епископ Игнатий (Кобровский).
37. Митрополит Сибирский Петр (Блинов).
38. Епископ Тверской Иоасаф.
39. Епископ Нижегородский Иоанн Альбинский (подпись неразборчива).
40. Архиепископ Алексий.
41. Епископ Гавриил (Ландышев).
42. Епископ Асташевский Гавриил (Адвентов).
43. Архиепископ Александр.
44. Епископ Иваново-Вознесенский Иерофей.
45. Митрополит Киевский Тихон.
46. Епископ Саратовский Николай (Позднев).
47. Архиепископ Вологодский Корнилий.
48. Архиепископ Иннокентий Екатеринбургский (Орфеев).
49. Архиепископ Казанский Алексий.
50. Епископ Сергий Яранский.
51. Епископ Прибайкальский Гавриил (Асташевский).
52. Архиепископ Таврический Петр (Рождественский).
53. Архиепископ Олонецкий Александр.
54. Архиепископ (подпись неразборчива).
Секретарь А. И. Новиков».
Таким образом, под этим печальной памяти историческим документом имеется 16 подписей епископов старого доставления (подпись семнадцатого неразборчива). Тщетно было бы искать здесь подписи всех преосвященных, присоединившихся в сентябре 1922 года к расколу: митрополит Владимирский Сергий находился в это время в заключении, Серафим Мещеряков на Собор не явился, а Евдоким в это время «случайно» задержался в командировке в Перми и прибыл на Собор только тогда, когда все решения уже были приняты — за два дня до закрытия.
Резолюция, принятая Собором, лишь повторяет в общих чертах основные положения доклада А.И.Введенского, который, очевидно, и является ее автором.
«Заслушав доклад протоиерея А.И.Введенского, — гласит постановление Собора, — Всероссийский Поместный Собор Православной Церкви свидетельствует перед лицом Церкви и всего человечества, что сейчас весь мир распался на два класса: капиталистов-эксплуататоров и пролетариат, трудом и кровью которого капиталистический мир строит себе благополучие. Во всем мире лишь Советское государство вышло на борьбу с этим социальным злом, христиане
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Очерки по истории русской церковной смуты - Анатолий Краснов-Левитин бесплатно.
Похожие на Очерки по истории русской церковной смуты - Анатолий Краснов-Левитин книги
- Две смерти - Петр Краснов - Русская классическая проза
- Очерки русской смуты. Крушение власти и армии. (Февраль – сентябрь 1917 г.) - Антон Деникин - История
- Антирак груди - Джейн Плант - Научная Фантастика
- Аквариум. (Новое издание, исправленное и переработанное) - Виктор Суворов (Резун) - Шпионский детектив
- Спецслужбы Белого движения. Контрразведка. 1918-1922 - Николай Кирмель - История
