Место покоя Моего - Артем Абрамов
- Дата:16.08.2024
- Категория: Фантастика и фэнтези / Научная Фантастика
- Название: Место покоя Моего
- Автор: Артем Абрамов
- Год: 2000
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Аудиокнига "Место покоя Моего" от Артема Абрамова
📚 "Место покоя Моего" - захватывающая научно-фантастическая аудиокнига, которая погружает слушателя в удивительный мир приключений и загадок. Главный герой, чье имя пока остается в тайне, отправляется в опасное путешествие, чтобы раскрыть тайну своего происхождения и найти свое истинное место в этом мире.
🌌 В этой книге читатель найдет удивительные миры, загадочных существ и невероятные события, которые заставят задуматься над смыслом жизни и смыслом собственного существования. "Место покоя Моего" - это история о поиске себя, о принятии судьбы и о борьбе за свое место во Вселенной.
👨💼 Артем Абрамов - талантливый российский писатель, чьи произведения завоевывают сердца читателей своей глубокой философией и захватывающим сюжетом. Его книги пользуются популярностью у любителей фантастики и приключений.
🎧 Сайт knigi-online.info предлагает возможность прослушивать аудиокниги онлайн бесплатно и без регистрации на русском языке. Здесь собраны лучшие произведения различных жанров, включая научную фантастику, бестселлеры и работы талантливых авторов.
Не упустите шанс окунуться в увлекательные миры книг и насладиться захватывающими приключениями, которые подарят вам новые эмоции и впечатления. "Место покоя Моего" и другие произведения Артема Абрамова ждут вас на страницах нашего сайта!
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Но не сойдет ли с ума Иешуа от всего услышанного? Не сотворит ли сгоряча какое-нибудь супер-дупер-чудо, поломав, к чертовой бабушке, весь проект "Мессия" как никчемный и ничтожный? Он же утверждал, что ошибка, причина слома - здесь, то есть он сам и есть ошибка, и не стоило превращать его из плотника в пророка...
– Я жду, Кифа, - тихо напомнил о себе Иешуа.
– Я не знаю, с чего начать, - ответил Петр. - Я не знаю, что тебе рассказывать. Это будет долго, страшно и больно. Мир твоей Веры практически разрушен. Есть огромное число добропорядочных граждан своих стран, последователей официальных конфессий, о которых я упоминал, но эти конфессии уже не играют той активной роли, которая могла бы что-то изменить на Земле; руководство их, как и прежде, обеспокоено не помощью пастве и не поддержкой ее в вере, а внутрирелигиозными дрязгами и жаждой побольше заработать - даже не очень законно. Не очень законно как с точки зрения гражданских законов, так и божественных. Есть великое количество ни в Бога, ни в дьявола не верящих людей,
которые имеют хорошие головы, славно трудятся, изобретают новое, производят изобретенное, исправно потребляют произведенное, влюбляются, женятся, лучше или хуже воспитывают детей и, в конце концов, - в мире и благости умирают. Есть военные, которые всегда и объяснимо ждут предлога, чтобы применить полученные ими знания и неисчислимое военное оборудование, произведенное, к слову, теми самыми верующими или неверующими, но добропорядочными гражданами. Военным тоже до Бога дела нет, они не любят первую заповедь Моше, они, повторяю, ждут предлога повоевать и очень часто находят его. И есть, наконец, те, кто имя Господа и твое имя используют для борьбы со всеми - с первыми, вторыми и третьими, и борьба эта - тайная, безжалостная и во многом успешная. Успешная даже не тем, что с каждым годом жертв становится все больше и больше. Страшно то, что многие не самые худшие из первых, вторых и третьих поддаются на зримую действенность акций этих четвертых, уходят к ним и становятся либо убийцами, либо самоубийцами. Этот уход пока, слава Богу, нельзя назвать массовым, но тенденция уже просматривается... Зачем я тебе обо всех них буду рассказывать, Иешуа? Тебе больно, когда ты говоришь о нашем с тобой, сегодняшнем мире, о его бедах и неполадках. А мне будет больно рассказывать о моем, завтрашнем - именно тебе рассказывать. Почему именно тебе? Да потому что мне слишком часто придется употреблять твое имя - и отнюдь не всуе, отнюдь...
– Получается, что виноват во всем - я...
– При чем здесь ты? Не бери на себя слишком много. Разве ручеек, из которого вырастает река, впадающая в море, виноват в безжалостных морских штормах, смывающих прибрежные поселки и топящих корабли?
– Ты напомнил мне слова из книги Когелет: "И возненавидел я весь труд мой, которым трудился под солнцем, потому что должен оставить его человеку, который будет после меня". Я верну тебе другие слова, оттуда же: "Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить". Это ведь обо мне сказано, Кифа, ты понимаешь?.. Но я обещал... - голос его, как всегда, когда он особенно волновался, когда что-то раздирало его изнутри, искало выхода, поднялся до крика, - я обещал, и именно я должен исполнить обещанное, пусть даже от моего ручейка до твоего моря две тысячи долгих лет!.. Мне очень не нравится все, что ты так скупо и боязливо рассказываешь. Мне еще больше не понравилось то, о чем ты думал, пока искал удобную для себя форму ответа: я слышал все. У тебя плохой мир, Кифа, в нем страшно жить. Мне очень не нравится, что еще при нашей с тобой жизни, похоже, все нами вместе строимое начнет переделываться и разрушаться. Слишком быстро и слишком нагло нас вытеснят те, кто сегодня - против нас. Перевертыши. Которые верят только во власть и деньги, как ты говоришь, и ради осуществления и овеществления своей алчной веры готовы пойти хоть с Богом, хоть с Азазелем, потому на самом деле они не верят ни в того, ни в другого. Так, Кифа?
– Ты ухватил суть... - усмехнулся Петр.
Он прав: коли сумеет остаться жить, все сам увидит. И разброд в Иерусалимской общине увидит, и вытеснение старых, бывших рядом с ним апостолов - молодыми, не знавшими Христа. Они скажут "старикам" прямо и грубо: вы шли рядом с Помазанником? Подумаешь - подвиг!.. Мы сами знаем лучше, что он хотел. Гуляйте, отцы... И уйдут прежние. Вроде бы на святое дело уйдут мис-сионерствовать, но новые-то, молодые, останутся жировать. Иешуа сможет увидеть, как потекут в Иершалаим денежки из других земель - от вновь обращенных, и как эти денежки пойдут в рост... Действительно - быстро и нагло. Действительно - ручей почти сразу же родит реку.
– А если это суть, - продолжал Иешуа, - я ее должен исправить. Я начал - я и продолжу. Мне Господь дает право на отмщение - мне и мстить всем, кто предал меня.
– Слишком многим придется мстить, Иешуа.
– Я знаю.
– И как же ты собираешься это делать: отсюда - и на две тысячи лет вперед?
– Дай мне время - я найду решение.
– Времени у тебя...
– Знаю, знаю, - перебил нетерпеливо, - кот наплакал. Что меня ждет после Воскресения? Что ж, сам напросился...
– Сорок дней земной жизни. Всего сорок.
– А потом?
– Вознесение на небо. К Господу, отцу твоему небесному.
– "Ты взошел на высоту, пленил плен, принял дары для чело-веков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога". Книга Тегилим, так?
– Ты сказал, - повторил Петр любимую в полемике фразу ученика. - Еще можно вспомнить вознесение пророка Элиягу...
– "Ничего нет нового под солнцем"?
– Зачем что-то сочинять? - дипломатично поинтересовался Петр. - Новое это хорошо забытое старое. Или незабытое. Тогда это новое имеет умное название "преемственность"... Тора - великая книга!
– А потом? В какой части Торы уже прописан мой дальнейший путь?
– Вот ведь беда, Иешуа: ни в какой! Мы вместе должны решить, что ты станешь делать потом. И в каком качестве.
– Нет, Кифа, вместе не получится. Я решу это сам.
– Но если исполнятся слова из книги Тегилим, - а они должны исполниться, ты это понимаешь! - ты уже не сможешь жить рядом с нами как Иешуа из Нацерета!..
– Рядом с вами?.. Не знаю... Наверно... Я решу... - Все это произносилось так, будто он был уже где-то далеко, отнюдь не рядом, будто отвечал по инерции, не вдумываясь в смысл ответов, а между тем попадал в точку. Главное - "Я решу"... И вдруг - как вернулся издалека, глаза загорелись. - Сорок дней, говоришь? Гигантский срок! Ты забыл мои прежние слова, Кифа: я смогу все! Тогда покрепче - слышишь: покрепче! - запомни новые: я исполню все!..
Однажды выведенная формула, почти математическая; незнание плюс желание равняется вере. И еще: когда-то Петр думал, что именно чужая вера, вера множеств, как топливом, питает матрицу, заложенную в мозг Иешуа. Потом оказалось, что матрица и без мощных проявлений веры развивается стремительно и непредсказуемо, а Иешуа перестал фанатично требовать от каждого клятв в вере и верности. Но, может, Петр был не так уж и не прав? Может, вера действительно род топлива, если она сложена из неведения и страстного, неостановимого желания мочь все?
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});- Тетрадь моего деда - Александр Житинский - Социально-психологическая
- ПУСТОЕ… - Александр Силецкий - Научная Фантастика
- Революция низких смыслов - Капитолина Кокшенева - Критика
- Дети ночных цветов. Том 1 - Виталий Вавикин - Ужасы и Мистика
- Журавль и дюжина зелёных лягушат - Валерий Квилория - Сказка