Форма входа
0/0
Жесткий цигун: управление жизненной энергией в практике боевых искусств - Игорь Красулин
- Дата:20.06.2024
- Категория: Домоводство, Дом и семья / Спорт
- Название: Жесткий цигун: управление жизненной энергией в практике боевых искусств
- Автор: Игорь Красулин
- Просмотров:4
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Жесткий цигун: управление жизненной энергией в практике боевых искусств - Игорь Красулин. Жанр: Спорт. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Жесткий цигун: управление жизненной энергией в практике боевых искусств - Игорь Красулин:
Описаны методы различных школ китайского Цигуна (Шаолиньской, Эмэйской и др.) для тренировки психики и сознания с целью увеличения внутренней силы, боевой мощи и неуязвимости (дают возможность многократно увеличивать силу, выдерживать огромные тяжести, дробить камни, облегчать вес, противодействовать различным видам холодного оружия и др.), искусство железной рубашки, железного живота, железных пальцев, золотого колокола, сбора солнечной и лунной энергии, левитации и др.Для занимающихся восточными единоборствами, саморегуляцией, интересующихся психофизическими методами тренировок психики и сознания с целью оздоровления.
Читем онлайн Жесткий цигун: управление жизненной энергией в практике боевых искусств - Игорь Красулин
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Кроме этих двух чудесных каналов существуют еще чун-май, дай-май, ян-цяо-май, инь-цяо-май, ян-вэй-май, инь-вей-май (1.16—1.21).
Чун-май — значит регулятор энергии, «море» двенадцати меридианов.
Рис. 1.16. Меридиан чун-май
Рис. 1.17. Меридиан дай-май
Рис. 1.18. Меридиан ян-цао-май
Рис. 1.19.Меридиан инь-цао-май
Рис. 1.20. Меридиан ян-вэй-май
Рис. 1.21. Меридиан инь-вэй-май
Канал дай-май — «опоясывающий» — функция — связывает все меридианы.
Цяо — означает «пятка», это говорит о том, что каналы инь-цяо и ян цяо начинаются от стопы и отвечают за легкость движений.
Вэй — означает связь, т. е. каналы инь-вэй и ян-вэй связаны соответственно со всеми инь-и ян-меридианами.
Меридиан ду-май, по которому «поднимается» Ци, проходит от промежности вдоль позвоночника к макушке и далеко к уздечке верхней губы. Меридиан жэнь-май, по которому «опускается» Ци, начинается в органах малого таза, затем от промежности идет по передней поверхности туловища к подбородку, огибает с двух сторон губы и от уздечки верхней губы двумя ответвлениями ведет к нижним границам глазниц.
Ду-май управляет всеми каналами, по которым проходят субстанции, обладающие качеством одной из двух полярных сил — Ян («море» всех ян-меридианов). Жэнь-май — меридиан, «море» всех инь-меридианов, т е. ведает всеми инь-каналами.
Меридианы соединяются между собой непосредственно, а также через многочисленные коллатерали — «второстепенные» каналы.
Меридианы имеют внутренний ход, проходящий в глубине тела, а также наружный, пролегающий по его поверхности, в том числе по поверхности рук и ног. По этому признаку различают ручные и ножные меридианы.
В их названия входят также определения качества текущей по ним Ци — Инь или Ян — с уточнением:
а) обозначения конечности (руки или ноги), на которой начинается или заканчивается меридиан;
б) обозначение одного из взаимопротивоположных видов Ци, циркулирующей по меридианам, — Инь или Ян — с принятыми характеристиками их выраженности:
— тан — наиболее сильная выраженность;
— мин — сильная выраженность;
— цзюе — умеренная или слабая выраженность;
в) обозначение чжан-фу-органа, которому соответствует данный меридиан.
С учетом основных свойств Инь и Ян в названии подразумевается также и сторона конечности, по которой преимущественно проходит меридиан: Инь — по медиальной стороне, Ян — по латеральной.
Например: ручной (тай-инь) меридиан легких называется так потому, что он заканчивается на руке, несет в себе сильно выраженный фактор Инь, следовательно, проходит преимущественно по медиальной стороне руки и соответствует чжан-органу — легким.
В китайской медицине выделяются плотные (чжан) органы Инь и полые (фу) органы Ян (табл. 1.1). К первым относятся сердце, печень, селезенка, легкие и почки; шестым плотным органом считается перикард, т. е. условная околосердечная сумка.
Таблица 1.1. Классификация органов
Полые органы — тонкая кишка, желчный пузырь, желудок, толстая кишка, мочевой пузырь и условный тройной обогреватель.
В целом каналы интерпретируются как своеобразные механизмы восприятия информации и энергии извне и передачи их от одной функциональной системы организма к другой.
Органы управляются посредством связанных с ними главных меридианов и рассматриваются не только как анатомические образования, сколько как функциональные системы. Двенадцать каналов, концами соединяясь друг с другом, обеспечивают циркуляцию.
Третьим компонентом являются акупунктуриые точки, через которые поступает Ци и происходит обмен энергией с внешней средой. Насчитывается свыше 700 активных точек. 108 из них используются в ушу. Надавливание, сжатие, удар по одной из них может вызвать у человека шок, потерю сознания… Воздействие в определенное время на одну из 36 точек (являющихся смертельными) может привести к летальному исходу.
Остальные 72 точки не являются смертельными, но воздействие на них может вызвать онемение, бессознательное состояние и т. д.
Метод акупунктуры основан на стимуляции точек с помощью игл, массажа, прижигании и т. д.
Четвертым компонентом является время циркуляции. Поток Ци управляется временем дня, сезона, года. Земле для одного оборота требуется один день, а внутренней энергии Ци требуются одни сутки, чтобы совершить один круг в своем течении (табл. 1.2).
Таблица 1.2. Внутренние биологические часы
Канал, в котором внутренняя энергия течет наиболее сильно во время специфического периода, содержит самую обильную энергию. Например: метод регуляции дыхания и укрепления Ци должен выполняться во время действия канала легких с 3 до 5 ч утра.
Задача состоит:
1) в обеспечении достаточного количества Ци (часть Ци человек приобретает до рождения, в утробе матери, другую пополняет извне в результате обмена с внешней средой в течение жизни);
2) в равномерном течении Ци по энергетическим каналам в определенном направлении;
3) в равномерном течении Ци по энергетическим каналам в определенное время.
На основе этих представлений разрабатываются методы, средства и принципы работы с Ци (внешний и внутренний, иглоукалывание, прижигание, различные виды массажа, лекарственные травы, психофизические упражнения).
Приведем пример концентрации Ци в теле за счет мускульного напряжения. Если человек будет удерживать вытянутые руки в одной позиции в течение нескольких минут, то его плечи станут теплыми из-за аккумуляции и них Ци. Когда напряжение спадет, Ци растечется по всему телу.
Этот метод стимуляции в теле мускульного напряжения с концентрацией известен как Вай-дань (внешний метод).
Метод аккумуляции Ци в нижнем даньтяне, проведения его по двум главным каналам ду-май и жень-май (малая циркуляция) и затем проведения Ци через 12 каналов (большая циркуляция) практиковался даоссами на протяжении 13 веков и носит название Ней-дань.
Несмотря на различия в методах упражнения Цигуна подразделяются по способу выполнения на:
— статические упражнения.
— динамические и статико-динамические
В категориях традиционной китайской философии и науки Цигун в свою очередь подразделяется на четыре разновидности в соответствии с двумя основными началами: Инь — покой, женское, луна; Ян — движение, мужское, солнце; жесткий — мягкий; легкий — тяжелый.
Соотношения Инь-Ян носят универсальный характер и восходят к древним и средневековым философским трактатам.
Каждое явление природы (человек рассматривается как ее часть) несет в себе в определенном соответствии и соотношении оба начала Инь и Ян.
Нулевая отметка — точка между этими противоположными полюсами — носит название Великий полюс (точка «Нуль») или Тайцзи, в правило, обеспечивающее их гармоническое развитие, — Путь (Дао).
Совершенствование человека возможно лишь при следовании Пути (обретении Дао).
Все происходящие в мире явления и события классифицировались в древних трактатах в соответствии с первоосновой материального мира — «Пятью первоэлементами» («стихиями») (У Син) (табл. 1.3–1.5).
Таблица 1.3. Классификация предметов по теории У Син
Таблица 1.4. Классификация аналогий макрокосмоса и микрокосмоса по концепции У Син
Таблица 1.5. Классификация пяти стихий в мире природы и в человеческом теле
Философ Чжоу Дуньи (XI век) в своем «Изъяснении плана Великого Полюса» пишет: «Положительные силы Вселенной превращаются в отрицательные и, сочетаясь, порождают пять элементов: воду, огонь, дерево, металл, почву (землю). Эти пять элементов согласованно распространяются повсюду, и, таким образом, устанавливаются четыре сезона». Энергия Ци, силы Инь-Ян и пять элементов образуют систему, с помощью которой можно описать и прогнозировать любое явление.
Общая методическая основа китайской культуры содержится в древнейшем китайском трактате «Книга перемен» (И Цзин). Основу ее составляют восемь триграмм (рис. 1.22) — комбинации двух видов черт: целой, символизирующей начало Ян — мужское, светлое, небо, и прерванной, символизирующей начало Инь — женское, пассивное, темное — Земля.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Жесткий цигун: управление жизненной энергией в практике боевых искусств - Игорь Красулин бесплатно.
Похожие на Жесткий цигун: управление жизненной энергией в практике боевых искусств - Игорь Красулин книги
- «Черный пояс» без грифа секретности - Александр Арабаджиев - История
- Управление персоналом: теория и практика. Этика деловых отношений - Коллектив авторов - Управление, подбор персонала
- Законы развития судебной системы - Екатерина Алексеевская - Детская образовательная литература
- Мивары: 25 лет создания искусственного интеллекта - Олег Варламов - Справочники
- Пастырь добрый - Попова Александровна - Альтернативная история
