Книга 1. Империя - Анатолий Фоменко

Дата:28.11.2024
Категория: Документальные книги / Публицистика
Название: Книга 1. Империя
Автор: Анатолий Фоменко
Просмотров:0
Комментариев:0

Уважаемые читатели!

Тут можно читать бесплатно Книга 1. Империя - Анатолий Фоменко. Жанр: Публицистика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.

Описание онлайн-книги Книга 1. Империя - Анатолий Фоменко:

Данное издание выходит в новой редакции, сделанной А.Т. Фоменко. Оно заметно отличается от предыдущих. Авторы, на основе оригинальных математико-статистических методик и обширных компьютерных расчетов, продолжают начатый ими анализ древней и средневековой хронологии.Доказывается, что Древняя Русь не находилась на обочине древней истории, как обычно принято считать, а оставила яркий след в мировых событиях. Главное событие истории Евразии и Руси XIV века — «татаро-монгольское» нашествие — было перенесено хронологами в фантомный IV век н. э. и названо «Великим переселением народов». Этот вывод удивительным образом согласуется, с одной стороны, с мнениями М.В. Ломоносова, М.М. Щербатова и В.Н. Татищева, которые подробно описывали обширные завоевания руссов в эпоху «античной» Римской империи, а с другой стороны — с выводами М.Т. Каченовского, стоявшего во главе «скептической» школы и утверждавшего, что достоверная история России не может начинаться ранее XII века н. э. Выводы авторов, основанные на математических методах, подтверждаются средневековыми источниками, рассказывающими о завоевании славянами Европы и Азии; русскими летописями (некоторые из которых, как убедительно доказывают авторы, были целенаправленно искажены); а также средневековыми свидетельствами иностранцев о Руси.Анализируется хронология Европы, Китая и Японии. Интересное исследование движения кометы Галлея и яркие неожиданные параллели с европейской историей заставляют усомниться в древности истории Китая, а анализ сохранившихся географических карт четко показывает, что «древнейшая» Великая Китайская Стена построена не ранее XVII века н. э. Оказывается, средневековые скандинавские географические сочинения и карты рассказывают о «монгольском» завоевании Евразии и Африки.

Читем онлайн Книга 1. Империя - Анатолий Фоменко

Шрифт:

Интервал:

Закладка:

Сделать

1 ... 91 92 93 94 95 96 97 98 99 ... 117

Далее, «в Риме APEC отождествляется с италийским богом МАРСОМ» [533], т. 1, с. 102. И здесь мы, возможно, видим то же самое имя РУС в составном слове М-АРЕС = Марс.

11.7. Франки, Турки и Татары

Парис, Персы и Русы

После Троянской войны XIII века, имя ТАТАР или ТРК стали, вероятно, огласовывать и как ТУРКИ, и как ФРАНКИ. Затем имя Турок осталось в Турции, а имя франков перекочевало в Европу и превратилось здесь в название Франции-Франкии. Вероятно, в результате «монгольского» завоевания XIV века. В позднейших документах имя ФРАНКИ прикладывалось иногда и к крестоносцам. Такие колебания термина ТРК между Востоком и Западом объясняются тем, что в хаосе войн и в путанице позднейших документов одно и то же имя Татар приклеивалось к разным группам, вовлеченным в междоусобные войны внутри Великой Империи XIV–XVI веков.

Имя П-РУСОВ, пришедших из Руси-Орды, вероятно, оставило свой след в Азии в виде ПЕРСОВ. А потом в результате Троянской войны и последующего «монгольского» завоевания появилось и на Западе, где мы и сегодня видим его след в виде, например, ПАРИСА — ПАРИЖА.

Поэтому и в «древнегреческом» мифе герой ПЕРСЕЙ = ПАРИС, с одной стороны, побеждает ГОРГОНУ, а с другой стороны, взяв на щит ее живую голову, поражает ею своих врагов. В описаниях войн всегда имеется путаница: кто — победитель, а кто — побежденный. Смотря кто пишет историю.

11.8. Ордена святого Георгия на Руси и в западной Европе

Известный Орден св. Георгия — это ВОЕННЫЙ ОРДЕН [936], с. 408. См. рис. 12.22. Напомним, что само слово ОРДЕН происходит, скорее всего, от слова ОРДА.

«Когда вера в св. ГЕОРГИЯ как в споспешника В БОЮ с неверными распространилась во время крестовых походов в ГОСУДАРСТВАХ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ (уже завоеванных в ту эпоху Ордой — Авт.), то вслед за этим явилась МАССА ОРДЕНОВ И ОБЩЕСТВ, учрежденных в память великомученика. Они образовались ПОЧТИ ВО ВСЕХ СТРАНАХ ЕВРОПЫ: Италии, Германии, Бургундии, Голландии и др… К середине 18 века в ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ ПОЧТИ НЕ БЫЛО ГОСУДАРСТВА, которое среди своих орденов не имело бы ГЕОРГИЕВСКОГО» [936], с. 408.

Заметим, что и сам Георгий, то есть Чингиз-Хан, был канонизирован церковью под именем Великого князя ГЕОРГИЯ Всеволодовича. Поэтому и Георгий = Чингиз-Хан, — а не только его ангел, — назывался СВЯТЫМ ГЕОРГИЕМ.

Напомним также, что Святого Георгия включают и в некоторые западно-европейские гербы. В этом, вероятно, — тоже след былого завоевания Европы Русью-Ордой. Выходит, что кавалеры Георгиевского креста и Георгиевских орденов носили и носят на груди память об основателе Русско-Ордынской Империи — Георгии Даниловиче или Всеволодовиче = Рюрике = Чингиз-Хане = Мстиславе Удалом = «античном» Персее.

11.9. Георгий Победоносец захватывает Иерусалим = Константинополь

Босфор — это пролив святого Георгия

Средневековые источники утверждают, что пролив Босфор, где стоит Царь-Град, и пролив Дарданеллы в средние века назывались одинаково, а именно, рукавом или проливом СВЯТОГО ГЕОРГИЯ [729], с. 141.

Вот что пишет М.А. Заборов: «Рукав Св. Георгия — наименование, употреблявшееся на Западе со времени Первого крестового похода для обозначения БОСФОРА В ЦЕЛОМ. У Робера де Клари — обозначение всего пролива Геллеспонта (ДАРДАНЕЛЛЫ) до конца Босфора. Название, — гадает М.А. Заборов, — произошло либо от монастыря св. Георгия в Мангане, либо от арсенала в крепости Константинополя, господствовавшей над Босфором» [729], с. 141.

В книге «Новая хронология Руси» мы высказали мысль, что русские, совместно с османами = атаманами, участвовали во ВЗЯТИИ ЦАРЬ-ГРАДА.

Оказывается, «крестоносцы, побывавшие в местах ЛЕГЕНДАРНОЙ РОДИНЫ ГЕОРГИЯ, разносили его славу на Западе, рассказывая о том, что во время ШТУРМА ИЕРУСАЛИМА (то есть, как мы теперь понимаем, — Царь-Града — Авт.)… ОН УЧАСТВОВАЛ В СРАЖЕНИИ, явившись как рыцарь С КРАСНЫМ КРЕСТОМ НА БЕЛОМ ПЛАЩЕ (так называемый крест св. Георгия в АНГЛИИ с XIV века; ГЕОРГИЙ СЧИТАЕТСЯ СВ. ПАТРОНОМ АНГЛИИ)» [533], т. 1, с. 274.

Четырнадцатый век появляется здесь не случайно — так и должно быть по нашей реконструкции. Это эпоха «монгольского» завоевания. Ордынцы брали Царь-Град несколько раз — в Троянской войне XIII века и в середине XV века.

Описанный выше штурм Иерусалима = Царь-Града (крепости Epoca) сегодня ошибочно относят в 1099 году [533], т. 2, с. 275. Вспоминая о 300 или 400-летнем сдвиге в хронологии, мы видим, что здесь говорится, скорее всего, о событиях XIV или XV веков.

Может быть, Георгий = Чингиз-Хан действительно лично руководил одним из штурмов Царь-Града. Но даже если Георгия тут не было, все равно над Георгиевскими войсками, то есть войсками ОРДЫ, витало победоносное имя Георгия — создателя «Монгольской» Империи. Вероятно, именно поэтому ГЕОРГИЙ = Рюрик = Чингиз-Хан и оставил своей след в завоеванном Константинополе в виде названия пролива Святого ГЕОРГИЯ.

А указание легенды, что родиной Георгия была СИРИЯ, теперь вполне объяснимо. Легенда права. Согласно нашим результатам, Сирия = Ассирия = Ашур — это всего лишь обратное прочтение названия Русь = Россия = Раша, Руша.

В ту эпоху Русь-Орда вместе с Османией = Атаманией уже овладели Царь-Градом (Еросом) = Иерусалимом и вообще Ромеей. Поэтому на Ближнем Востоке и появилось название Сирия = Русь, давшее имя современному государству Сирия. Название было перенесено сюда из Руси-Орды при завоевании Византии. Как неизгладимый его след и память о нем.

Отблеск Святого Георгия — основателя Империи — упал, вероятно, и на возвышение Москвы в XVI веке. Как мы покажем в книге «Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 2, Москва стала столицей при Иване IV «Грозном». Кстати, его также звали Долгоруким; отсюда и легенда об основании Москвы Юрием Долгоруким. Хан Георгий Победоносец, как создатель всей «Монгольской» Империи, естественно, мог быть включен и в символику Москвы, как новой имперской столицы.

Наша мысль подтверждается данными, приводимыми Н.А. Соболевой: «ГЕОРГИЙ-змееборец был близок к МОСКОВСКИМ КНЯЗЬЯМ, тем более что ТРАДИЦИЯ ПРОЧНО СВЯЗЫВАЛА ОБРАЗ ГЕОРГИЯ-ВОИНА С ОСНОВАТЕЛЕМ МОСКВЫ КНЯЗЕМ ЮРИЕМ ДОЛГОРУКИМ… что выразилось в строительстве церквей и основании городов его имени» [794], с. 207.

Оказывается далее, согласно древне-русской традиции, Георгий-воин выступал также покровителем владимирских и киевских князей [794], с. 207. При этом, Н.А. Соболева старается трактовать средневековые данные о выдающейся роли Георгия-Победоносца в древне-русской жизни лишь как некую «теорию».

Она говорит: «Эта ТЕОРИЯ, обосновывающая политику московских великих князей, отражающая их древнее происхождение, формируется В КОНЦЕ XIV В. (что прекрасно отвечает нашей реконструкции — Авт.) и на протяжении всего XV в. остается ОДНОЙ ИЗ ОСНОВНЫХ ПОЛИТИЧЕСКИХ ТЕОРИЙ Русского государства… Этим объясняется, на наш взгляд, ОСОБОЕ ПРИСТРАСТИЕ МОСКОВСКИХ КНЯЗЕЙ К ГЕОРГИЮ-ВОИНУ… Московские князья переносили на себя не только деяния Георгия-воина, НО И ЕГО ВНЕШНИЙ ВИД, обличье, в котором фигурировал Георгий-воин. Поэтому на московских монетах ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ТАК ЧАСТО ИЗОБРАЖАЛСЯ В ВИДЕ ВСАДНИКА, ПОРАЖАЮЩЕГО КОПЬЕМ ДРАКОНА (без нимба); для большей убедительности изображение сопровождалось буквами „к“, „к-н“ — „князь“. Тот же всадник украшал металлические печати Ивана III.

Таким образом, эмблема, представляющая собой ВСАДНИКА, ПОРАЖАЮЩЕГО КОПЬЕМ ДРАКОНА, в XV в. прочно закрепляется за МОСКОВСКИМИ КНЯЗЬЯМИ» [794], с. 207.

С точки зрения нашей реконструкции здесь все понятно. Изображение Георгия Победоносца на эмблемах московских князей, да еще с сопровождающим разъяснением: «князь», нужно понимать не иносказательно, а буквально: ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ, он же ЧИНГИЗ-ХАН.

Как справедливо отмечает далее Н.А. Соболева, «изображение вооруженного всадника, характерное для княжеских печатей ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИХ СТРАН ЭТОГО ПЕРИОДА (то есть XIV–XV веков — Авт.), делает ее ТИПИЧНОЙ В ОБЩЕЕВРОПЕЙСКОМ МАСШТАБЕ» [794], с. 208. Все верно. Ордынский символ Георгия Победоносца — Чингизхана, естественно, должен был присутствовать в государственной символике стран, оказавшихся в ту эпоху под властью Русской Орды.

А теперь зададимся вопросом. Почему Георгий Победоносец поражает дракона? Что символизировал дракон? Конечно, здесь возможны разные гипотезы. Хотя вопрос для нас не имеет особого значения, предложим следующую версию.

Дело в том, что на некоторых русских иконах и печатях Георгий Победоносец поражает не дракона, а ЕДИНОРОГА [794], с. 212. Одну из таких известных икон мы приводим на рис. 12.37, рис. 12.38. Единорог — это мифологическое животное вроде носорога, то есть существо с РОГОМ. Откуда и почему здесь появляется РОГ, как символ некоей силы, побежденной Георгием?

Рис. 12.37. Святой Георгий в житии. Новгород. Первая половина XIV века. Государственный Русский Музей. С.-Петербург. Взято из [135], илл. 4

1 ... 91 92 93 94 95 96 97 98 99 ... 117

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Книга 1. Империя - Анатолий Фоменко бесплатно.

Похожие на Книга 1. Империя - Анатолий Фоменко книги

Навигация по сайту

Книга 1. Империя - Анатолий Фоменко

Оставить комментарий