Форма входа
0/0
Автобиография большевизма: между спасением и падением - Игал Халфин
- Дата:19.06.2024
- Категория: Документальные книги / Публицистика
- Название: Автобиография большевизма: между спасением и падением
- Автор: Игал Халфин
- Просмотров:2
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Автобиография большевизма: между спасением и падением - Игал Халфин. Жанр: Публицистика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Автобиография большевизма: между спасением и падением - Игал Халфин:
Большевизм как квазирелигиозное мессианское движение ставил своей целью радикально преобразовать общество и создать рай на земле. Чтобы стать «новым человеком», каждый из его участников должен был перековать себя с помощью коммунистической этики, разобраться в своих изъянах и преодолеть свои сомнения. Ключевой практикой большевизма стал анализ собственного «я» – то, что Мишель Фуко называл «коммунистической герменевтикой». Разговоры о своих мыслях и намерениях, написание автобиографий, писем и дневников – все это призвано было дать нужную интерпретацию душевной жизни человека, скрытой от внешнего взора. Халфин прослеживает поэтику большевистских эго-документов, показывая, как последние воплощали в себе нарратив движения от тьмы к свету и обращения в новую веру. Со временем товарищеские суды и дискуссии о «прегрешениях» членов партии сменились реальными политическими процессами, в которых «неправильные» коммунисты, в особенности троцкисты, были объявлены контрреволюционерами. Соединяя в своем исследовании анализ автобиографий с изучением коммунистической психологии и социологии, а также политики большевистского самосовершенствования, автор убедительно показывает, как складывались предпосылки для последующего Большого террора.
Читем онлайн Автобиография большевизма: между спасением и падением - Игал Халфин
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
повесил?
– Вот странно! – обиделся тот. – Это же как голод! Душевное равновесие от этого зависит, работоспособность…
– <…> Ты с жиру бесишься! Протерпеть можно, сколько хочешь – еще лучше даже! Не распускайся, брат![1940]
Автор заимствовал темы этого диалога из замечаний на полях студенческих анкет. Отвечающие делились интимными подробностями, освещали сложности семейной жизни в условиях учебы:
Значительным источником ненормальностей половой жизни будет служить университет. В нем собрано много в половом отношении зрелых людей, которые лишены нормальной половой жизни, ибо не имеют здесь ни родных, ни друзей. Это будет толкать на путь пользования проституцией и при недостатке средств забрасывать людей в клоаки человеческого общества, развивать венерические заболевания и проч. Над этим нужно задуматься и найти выход. Необходимо предоставить студентам возможность переселять свои семьи, жен и любимых ими женщин сюда в Москву. (Рабочий, 25 лет).
Хорошая анкета, но вроде не все вопросы есть. Я о себе добавлю еще: женился я в 1918 г. и первое половое сношение имел в том же году; проживши с женой 6 месяцев, меня забрали в Красную Армию, и после этого прослужил один год, был в отпуску и две недели имел половое сношение с женой. Потом опять уехал в армию и прослужил еще год и опять был дома в 20 году тоже две недели и тоже имел сношения с женой, но 20 года апреля месяца и по настоящее время полового сношения не имел, потому что в отпуск не ездил, и жена ко мне не приезжала, а в настоящее время я очень страдаю половой жизнью, потому что не имею случая. А что касается с проституцией, я даю вам честное слово – противник, потому что я их ненавижу и боюсь от них заразиться венерической болезнью. (Крестьянин, 22 года).
Сойдясь с любимой (женщиной) девушкой и не имея возможности быть постоянно с ней из‐за моих занятий и невозможности ей получить работу в Москве, чтоб устроить совместную жизнь, сильно страдаю и даже не могу спокойно заниматься, чтоб использовать данное мне республикой время, и как сознательному человеку даже неприятно это – сидеть на шее рабочего класса и не делать того, что должен делать. Товарищей близких нет, чтоб можно было посоветоваться. Приходится переживать одному. Но трудно быть в таком положении, и нет выхода, а администрация университета не считается с этим и не дает отпуска, чтоб хоть чаще видеться с любимой молодой женой – ведь все равно я не использую должным образом учебного времени. Предлагаю обратить на это внимание и считаться с половой жизнью. (Рабочий, 23 года)[1941].
Ученые долго не могли прийти к единому мнению, одобрять ли половое воздержание[1942]. Спор, периодически выплескивавшийся на страницы профессиональных изданий, вращался вокруг роли гормонов в организме человека[1943]. Доводы, направленные против воздержания, можно суммировать следующим образом: воздержание вызывает напряжение в предстательной железе из‐за притока крови в эту область. Достигнув своего пика, это напряжение ослабляет рост семеносных желез, в силу чего весь половой аппарат может достичь состояния «онемения». Поскольку функционирование желез, стимулирующих жизнь своими внутренними секрециями, неразрывно связано с деятельностью нервной системы, дисфункция в любом звене этой цепочки поражает весь организм. Когда желание не получает удовлетворения, писал доктор Ласс, то «весь половой аппарат приходит в состояние оцепенения». Воздержание вызывает «ипохондрию, головокружение и даже меланхолию»[1944]. Гельман добавлял, что в то время как переполнение половых органов секретом половых желез рефлекторно вызывает раздражение в центральной нервной системе, поллюция, сопровождающаяся извержением семени, разгружает половую систему и может таким образом вызвать облегчение, связанное с нормальным освобождением от скопившихся и раздражающих секретов[1945]. «Проповедование полного воздержания зрелым, полным жизни людям, это – лицемерие, – соглашался медик Успенский. – Стремление человека к половому удовлетворению есть естественное стремление». Последствиям воздержания он приписывал всевозможные нервные расстройства, уменьшение работоспособности, потерю половой силы[1946].
Студенты требовали добавочных разъяснений:
Верно ли весьма распространенное среди юношества мнение, что продуктами полового воздержания являются расхлябанность, состояние постоянного утомления, медлительность в действиях и мышлении, излишняя чувствительность и неуравновешенность характера индивидуумов, склонных к этому?
Влияет ли половое воздержание на умственные отправления человеческого мозга?
Являются ли прыщи на лице следствием полового воздержания…?
Верно ли понимание и объяснение факта полового воздержания как вредного в том смысле, что у юноши в 20 лет накопляется большой запас «анодной» энергии, влияющий на нормальные отправления его организма?[1947]
Вот признание одного из студентов, заполнивших врачебную анкету: «Три года усиленных умственных занятий и воздержания привели к тому… что половой темперамент почти угас. На рождественские каникулы ездил в отпуск и познакомился с женщиной, с которой мог сойтись. Внутренне я этого хотел, но провести на практике не мог из‐за бессилия. Поэтому считаю, что воздержанность окончательно убивает половую страсть. Если бессилие это будет продолжаться, то, по-моему, не стоит существовать на свете»[1948]. Чтобы не попасть в такое положение, другой студент считал, что «женщина до замужества должна отдаваться холостому 2–3 раза в год» и что женщины и мужчины в зрелом возрасте должны входить в сношения, «независимо от того, любят ли они друг друга или нет»[1949]. Один студент типа Хорохорина писал: «Мне очень хотелось бы иметь помимо основного друга, т. е. жены, еще много временных женщин. Сейчас я переживаю острый кризис, так как уже больше месяца не имел половых сношений. <…> Встречаясь сейчас с женщиной, думаю исключительно о том, как бы ее использовать. Половой акт доставляет мне удовольствие, и я хотел бы их иметь бесконечное количество»[1950]. А другой заявил, что не имеет сношений только тогда, когда не имеет «женского продукта, и за отсутствием у последних понимания в том, что законы природы обойти нельзя»[1951]. На одном из студенческих собраний было вынесено предложение: «Нужно наладить сближение между вузами с преобладающим женским и мужским составом». Другими словами, превратить вузы с преобладающим женским составом в своего рода дома свиданий[1952].
Курсант военной школы сделал еще более серьезную попытку найти институциональное решение проблемы половой неудовлетворенности. «До улучшения экономического положения, которое даст возможность обзавестись семьей, государство должно создать временно дома терпимости, в которых можно было бы предупредить заражение венерическими болезнями»[1953]. 22-летний студент солидаризировался: «Если мы считаем половое сношение естественной потребностью, и, кроме всего, это – закон природы, отрицать никто этого не будет; если для последствий полового совокупления у нас устроены так называемые родильные дома, так почему же не устроить, наоборот, дома совокуплений, положение
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Автобиография большевизма: между спасением и падением - Игал Халфин бесплатно.
Похожие на Автобиография большевизма: между спасением и падением - Игал Халфин книги
- Левые коммунисты в России. 1918-1930-е гг. - И. Рисмухамедова - Политика
- Аквариум. (Новое издание, исправленное и переработанное) - Виктор Суворов (Резун) - Шпионский детектив
- Гимн Лейбовичу (С иллюстрациями) - Уолтер Миллер - Альтернативная история
- Акафист "Слава Богу за всё" - Трифон Туркестанов - Религия
- Война во времени - Александр Пересвет - Научная Фантастика
