Форма входа
0/0
Книга 1. Библейская Русь - Анатолий Фоменко
- Дата:11.08.2024
- Категория: Документальные книги / Публицистика
- Название: Книга 1. Библейская Русь
- Автор: Анатолий Фоменко
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Книга 1. Библейская Русь - Анатолий Фоменко. Жанр: Публицистика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Книга 1. Библейская Русь - Анатолий Фоменко:
Данное издание выходит в новой редакции, сделанной А.Т.Фоменко в 2013 году. Оно заметно отличается от предыдущих. Книга является новым исследованием по математической хронологии и реконструкции древней и средневековой истории с помощью статистических методов.История Руси XIV–XVII веков реконструируется на основе анализа исторической информации, содержащейся в Библии. Оказывается, библейские события происходили не в глубокой древности, а в XII–XVII веках. В частности, на страницах Библии описаны яркие события средневековой истории Русской Ордынской Империи. Оказывается, знаменитое библейское завоевание земли обетованной — это османское = атаманское завоевание Евразии в XIV–XV веках. Выясняется, что ветхозаветная история Есфири и Иудифи разворачивалась во второй половине XVI веке на Руси.Предложенная в книге интерпретация исторического содержания Библии может показаться необычной для неподготовленного читателя. Важно, что данное исследование касается только исторического, но не богословского содержания Библии. Оно не затрагивает основ вероучения, изложенного в Библии, и не ставит под сомнение религиозные догматы тех религий, для которых Библия является священной книгой.Авторы не претендуют на полное исследование Библии, как исторического источника. Данная книга посвящена, в основном, одной теме — как на страницах Библии описана средневековая Русь-Орда XIV–XVII веков, то есть Великая = «Монгольская» Империя.Книга читается с неослабевающим интересом, она привлечет внимание всех, кого волнуют проблемы древней и средневековой истории.
Аудиокнига "Книга 1. Библейская Русь"
📚 "Книга 1. Библейская Русь" - захватывающее произведение от известного автора Анатолия Фоменко, которое погружает слушателя в увлекательный мир истории и загадок. В книге рассматриваются удивительные события, связанные с древней Русью, которая оказывается гораздо более загадочной и интересной, чем кажется на первый взгляд.
Главный герой книги, о котором рассказывает Анатолий Фоменко, становится свидетелем удивительных событий и открывает для себя новые, ранее неизвестные факты о прошлом. Он отправляется в путешествие по времени и пространству, чтобы раскрыть тайны древней истории и понять истинные смыслы происходящих событий.
🎧 На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги онлайн на русском языке. Здесь собраны лучшие произведения различных жанров, включая бестселлеры и книги от талантливых авторов. Погрузитесь в мир увлекательных историй вместе с нами!
Об авторе
Анатолий Фоменко - известный математик, историк, писатель. Его работы в области новой хронологии вызывают большой интерес у читателей и исследователей. Фоменко предлагает альтернативный взгляд на историю человечества, раскрывая неожиданные и удивительные факты.
Не пропустите возможность окунуться в захватывающий мир аудиокниг и открыть для себя новые грани литературы и истории. Слушайте книги онлайн на сайте knigi-online.info и погрузитесь в увлекательные приключения!
🔗 Послушать аудиокнигу "Книга 1. Библейская Русь" и другие произведения из категории Публицистика вы можете на нашем сайте прямо сейчас!
Читем онлайн Книга 1. Библейская Русь - Анатолий Фоменко
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Рис. 3.1а. Перенос мощей Волхвов в Милан и Кельн. Изображение якобы XIV века. Взято из [1017], фото 27.
Сообщается далее, что в Германии «вскоре после этого (то есть где-то в XII веке или позже — Авт.) началась работа по созданию золотого ящика-ковчега» [1015], с. 26. Этот стиль золотых гробов-саркофагов нам уже хорошо известен: «Древний» Египет и средневековая Русь. Например, кованая золотая «плащаница»-саркофаг в Москве XVI века. А также рака царевича Димитрия, см. «Расцвет Царства», гл. 7.
Вернемся к истории ковчега. Затем, после 1181 года, работу над золотым ковчегом возглавил Nikolaus von Verdun. Считается, что переднюю стенку саркофага завершили около 1209 года, а заднюю — около 1225 года [1015], с. 26. К этим датам следует отнестись весьма осторожно, поскольку они извлекаются из скалигеровских письменных источников.
1.3. Реставрации ковчега волхвов
Сообщается о НЕОДНОКРАТНЫХ РЕСТАВРАЦИЯХ ковчега. Например, одна из них проводилась около 1730 года [1399], с. 49 якобы в связи с порчей и утратой некоторых его фрагментов. Таким образом, сегодня мы видим результат определенной «редакции» первоначального облика саркофага.
Интересно подробнее ознакомиться с «реставрацией» ковчега. Современный его вид приведен на рис. 3.1. На рис. 3.2 показана передняя стенка саркофага, как она выглядит сегодня. На рис. 3.3 и рис. 3.4 представлен главный сюжет передней стенки, изображающий трех Волхвов-Магов, подносящих дары Богородице с младенцем Христом на руках. На рис. 3.5 представлено увеличенное изображение трех Волхвов-Магов.
Рис. 3.2. Передняя стенка саркофага Трех Волхвов в ее современном состоянии. В центре Богородица с Христом, слева три Волхва, сопровождаемые императором Оттоном (без короны). Взято из [1015], с. 27.
Рис. 3.3. Сцена поклонения Волхвов с передней стенки саркофага (левая нижняя часть). Каспар преклонил колени и подносит дары, за ним следуют Мельхиор и Валтасар. Заключает процессию император Оттон (без короны). Постараемся прочитать надписи над головами Волхвов. Написано следующее: +ОТТО[RE]X, +BAL[TA]SAR ME[L]ChIOR, +G[AS]PAR, +SANCTA MARIA MATER DOMINI+. Часть букв закрыта головами фигур, и нам прочитать их не удалось. Взято из [1017], илл. 32. См. также [1399].
Рис. 3.4. Другая фотография сцены поклонения Волхвов с передней стенки саркофага. Взято из [1399], фотография на обложке.
Рис. 3.5. Изображение трех Волхвов Магов с передней стенки саркофага. Взято из [1017], илл. 32.
А теперь посмотрим — как выглядел ковчег ранее. На рис. 3.6 вы видите редкое его изображение, сделанное в 1671 году. Насколько нам известно, более ранних изображений ковчега, то есть ранее 1671 года, не сохранилось. Во всяком случае, в доступных нам книгах [1015], [1016], [1017], [1399] ничего о них не сказано. На рис. 3.7 показан вид передней стенки ковчега в 1781 году, а на рис. 3.8 — вид его задней станки в 1781 году.
Рис. 3.6. Вид ковчега трех Волхвов в 1671 году. Рисунок из брошюры Шенемана 1671 года. Ясно видно, что с тех пор ковчег подвергся серьезным изменениям. Взято из [1399], с. 7.
Рис. 3.7. Вид передней стенки ковчега в 1781 году. Старинный рисунок (Vogel). Сравнивая с современным состоянием, сразу замечаем много важных изменений. Взято из [1399], с. 30.
Рис. 3.8. Вид задней стенки ковчега Волхвов в 1781 году. Старинный рисунок (Vogel). Взято из [1399], с. 31.
На рис. 3.9 мы приводим старинную гравюру XVII века, где изображены наиболее ценные предметы, хранившиеся в XVII веке в сокровищнице Кельнского Дома. Видно, что центральное место занимает ковчег Волхвов. Кстати, стоит отметить, что наряду с ним на гравюре показано много других реликвий, некоторые из которых сегодня по каким-то соображениям не выставлены в сокровищнице Кельнского собора. Во всяком случае, Т.Н. Фоменко и А.Т. Фоменко не увидели их здесь в июне 2000 года, когда посетили Кельнский собор. Возможно, некоторые из них утрачены.
Рис. 3.9. Старинная гравюра из сокровищницы Кельнского Дома. На ней изображены наиболее ценные предметы, находившиеся здесь в XVII веке. В центре гравюры — ковчег Волхвов. В то же время некоторые реликвии, показанные на рисунке, сегодня по каким-то причинам не выставлены в сокровищнице. Фотография сделана А.Т. Фоменко в июне 2000 года.
Поучительно сравнить три изображения ковчега Волхвов: 1671 года, 1781 года и современное. Нам говорят, что ковчег несколько раз реставрировался. Задержимся здесь на мгновение. Обычно под реставрацией понимается восстановление утраченных или испорченных фрагментов по сохранившимся рисункам и описаниям. При этом стараются как можно точнее воспроизвести древний утраченный оригинал, дабы не искажать историческую правду. Надо полагать, что в случае с ковчегом реставрация была особенно тщательной и бережной ввиду огромного религиозного значения памятника, счастливо уцелевшего и дошедшего до нас из далекого прошлого — из глубины XII или XIII веков. Скорее всего, ковчег был окружен всеобщим почитанием в христианском мире. Как-никак в нем хранятся останки людей, — и не просто людей, а царей, — лично соприкоснувшихся с Иисусом Христом, причем в первые дни его жизни. Естественно предположить, что реставраторы не посмели изменить ни одного древнего изображения, ни одной старой надписи, ни одного древнего символа. Тем более, если они располагали рисунками, изображавшими вид саркофага в древности. Во всяком случае, это должно быть верно для реставраций после 1671 года, поскольку, как мы знаем, старые изображения ковчега тогда уже существовали и даже сохранились до наших дней, рис. 3.6.
А теперь посмотрим — как же велась реставрация ковчега в ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ и можно ли эту деятельность назвать реставрацией.
• КТО И ПОЧЕМУ УНИЧТОЖИЛ ТРИДЦАТЬ ШЕСТЬ ЗОЛОТЫХ ФИГУР НА САРКОФАГЕ?
На саркофаге 1671 года, рис. 3.6, на его длинных боковых сторонах, справа и слева, мы видим ЧЕТЫРЕ ряда фигур. Первый (нижний) ряд и третий снизу состоят из больших изображений, а второй и четвертый ряды — из изображений поменьше. Поскольку на рисунке 1671 года видна только половина саркофага, то обратимся к еще одной гравюре 1781 года боннского надворного советника Фогеля (Vogel), приведенной в [1201], с. 15. Название рисунка: «Сторона Давида ковчега трех Королей (по Фогелю)». Отчетливо видно, что во втором и четвертом рядах имеется по 9 фигур, то есть всего на каждой стороне по 18 таких фигур. А в первом и третьем рядах, как и сегодня — по 7 фигур на каждой стороне. Таким образом, всего на боковых стенках саркофага в 1671 году было 64 фигуры. Двадцать восемь больших в первом и третьем рядах и ТРИДЦАТЬ ШЕСТЬ ПОМЕНЬШЕ — ВО ВТОРОМ И ЧЕТВЕРТОМ.
И это не просто какие-то условные, абстрактные фигуры. Это — конкретные исторические персонажи. Обратимся, например, к первому снизу ряду, называемому «рядом пророков», на правой боковой стороне, именуемой стороной Соломона. Часть ее видна на гравюре 1671 года, рис. 3.6. Здесь изображены пророки: Амос (Amos), Наум (Naum), Иоиль (Joel), Соломон (Salomon), Иезекииль (Ezechiel), Аввакум (Habakuk), Аарон (Aaron). На рисунке 1671 года мелкие надписи над головами персонажей не видны. Однако они хорошо различимы на современных фотографиях ковчега в [1015], [1016], [1017]. Подробно о них рассказано в научном комментарии издания [1399], с. 39. Эти надписи на саркофаге сохранились до сих пор. Мы видели их в 1996 году. Хотя прочесть издали нельзя — саркофаг поднят на большую высоту, накрыт толстым стеклянным колпаком и огорожен решеткой, не позволяющей подойти к нему близко.
В третьем снизу ряду, называемом «рядом апостолов», правой боковой стороны Соломона, изображены апостолы: Фома (Thomas), Иуда Фаддей (Judas Thaddaus), Иоанн (Johannes), Иаков младший (Jakobus minor), Андрей (Andreas), Петр (Petrus), а в центре между ними — серафим (Seraph).
В первом ряду левой боковой стороны, именуемой стороной Давида, показаны следующие известные библейские персонажи: Моисей (Moses), Иона (Jonas), Авдей (Abdias), Давид (David), Даниил (Daniel), Иоахим (Joachim), Иеремия (Jeremias). Этот ряд называется рядом пророков. Каждое изображение индивидуализировано и снабжено надписью с именем пророка.
В третьем снизу ряду, называемом рядом апостолов, этой же левой боковой стороны Давида, изображены: Павел (Paulus), Матфей (Matthaus), Иаков старший (Jakobus major), Варфоломей (Bartholomaus), Симон (Simon), Филипп (Philippus), а в центре между ними — херувим (Cherub).
Таким образом, на ковчеге в 1671 году, в первом и третьем рядах, были представлены хорошо известные деятели церковной истории. А теперь перейдем ко второму и четвертому рядам. Может быть, здесь показаны какие-то не менее известные светские персонажи — цари, императоры? На гравюре 1671 года, рис. 3.6, и на рисунке 1781 года они слишком мелкие, поэтому обратимся к прекрасным современным фотографиям ковчега, рис. 3.1. И тут мы сталкиваемся с шокирующим фактом. Оказывается, ВСЕ ФИГУРЫ ВТОРОГО И ЧЕТВЕРТОГО РЯДОВ КУДА-ТО ИСЧЕЗЛИ. Их здесь было ТРИДЦАТЬ ШЕСТЬ. Но сегодня их нет! Вместо них — золотые диски без надписей во втором ряду и золотые пластины с аркой в четвертом ряду. Тоже без надписей. Всего дисков и пластин тридцать шесть. Они помещены в точности там, где в древности, — во всяком случае, еще в XVII–XVIII веках, — были какие-то фигуры.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Книга 1. Библейская Русь - Анатолий Фоменко бесплатно.
Похожие на Книга 1. Библейская Русь - Анатолий Фоменко книги
- Закон Моисея - Эми Хармон - Современные любовные романы
- Книга 1. Западный миф («Античный» Рим и «немецкие» Габсбурги — это отражения Русско-Ордынской истории XIV–XVII веков. Наследие Великой Империи в культуре Евразии и Америки) - Анатолий Фоменко - Публицистика
- Русь и Орда - Михаил Каратеев - Историческая проза
- Софийский собор - Юлия Ивановна Никитина - Гиды, путеводители
- Пока на землю валит снег - Руслан Лангаев - Детективная фантастика / Русская классическая проза / Социально-психологическая
