Форма входа
0/0
Автобиография большевизма: между спасением и падением - Игал Халфин
- Дата:19.06.2024
- Категория: Документальные книги / Публицистика
- Название: Автобиография большевизма: между спасением и падением
- Автор: Игал Халфин
- Просмотров:2
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Автобиография большевизма: между спасением и падением - Игал Халфин. Жанр: Публицистика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Автобиография большевизма: между спасением и падением - Игал Халфин:
Большевизм как квазирелигиозное мессианское движение ставил своей целью радикально преобразовать общество и создать рай на земле. Чтобы стать «новым человеком», каждый из его участников должен был перековать себя с помощью коммунистической этики, разобраться в своих изъянах и преодолеть свои сомнения. Ключевой практикой большевизма стал анализ собственного «я» – то, что Мишель Фуко называл «коммунистической герменевтикой». Разговоры о своих мыслях и намерениях, написание автобиографий, писем и дневников – все это призвано было дать нужную интерпретацию душевной жизни человека, скрытой от внешнего взора. Халфин прослеживает поэтику большевистских эго-документов, показывая, как последние воплощали в себе нарратив движения от тьмы к свету и обращения в новую веру. Со временем товарищеские суды и дискуссии о «прегрешениях» членов партии сменились реальными политическими процессами, в которых «неправильные» коммунисты, в особенности троцкисты, были объявлены контрреволюционерами. Соединяя в своем исследовании анализ автобиографий с изучением коммунистической психологии и социологии, а также политики большевистского самосовершенствования, автор убедительно показывает, как складывались предпосылки для последующего Большого террора.
Читем онлайн Автобиография большевизма: между спасением и падением - Игал Халфин
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
class="v">Вот двадцать рублей получает
Работница с кучей детей,
И в двадцать раз больше на службе
В конторе с женою еврей.
Им летом доступны курорты,
В «Баре» им стол в Новый год,
Прислуга, театры, концерты,
Им все позволяет доход.
И братства нет. Вновь появились
Растраты, растленье, разбой.
Одни сверхурочным прикрылись,
Другие кончают с собой.
Как прежде, голодные дети
У булочных жадно стоят
И смотрят, как нэпманы эти
Роскошно и вкусно едят.
Детей этих много бездомных.
На севере, юге, везде,
Оборванных, грязных, голодных,
С укором советской звезде.
Свободы нет полной. Лишь можно
Все новое громко хвалить.
И трудно, почти невозможно
Засилья вопрос осветить.
И ждет вождь на это ответа,
Склонившись главою на грудь,
Но грустный, прождав до рассвета,
В обратный пускается путь [1239].
В стихотворении, подписанном «А. не-Лермонтов» и охарактеризованном как «миф», просматривалось недовольство ленинградцев потерей первенства в партии. Предполагалось, что, если бы власть осталась на Неве, революция не пошла бы вспять. Длительные и подробные обличения социальных несправедливостей периода НЭПа приписываются самому Ленину. Восставший из мертвых вождь возвращается в Ленинград незаметно для делегатов съезда, начинает говорить с массой напрямик. Звучит еврейская тема. Информационные сводки ОГПУ за 1926 год указывали на множество подобных выражений антисемитизма в городе. Кандидат в члены ВКП(б) рабочий закройного отделения фабрики «Скороход» жаловался: «Везде и всюду жиды, жиды занимают все высокие места, куда нашему брату не попасть, среди жидов нет ни одного порядочного человека». Коммунисту слесарю Травкину слесарь Яник из Волховстроя заявил: «Евреи – паразиты, а власть вся еврейская ничего не стоящая. В скором времени евреи добьются того, что рабочие устроят им погром». Травкин согласился: «Когда будет погром, все рабочие ленинградских фабрик и заводов с удовольствием их поколотят. Давно чешутся руки на это ненавистное племя». Как мы видим из вышеприведенного стихотворения, антисемитские настроения низов только подпитывали оппозиционные настроения в местной партийной организации[1240]. Ленинградскую оппозицию не идентифицировали с евреями. Каменев и Зиновьев жили в Москве, а во главе губкома стояли преимущественно лица русского происхождения. Выходцы из рабочих слоев Евдокимов, Куклин, да и сын священника Минин гордились тем, что совсем недавно изгнали из города «жида» Троцкого и его «синагогу».
Судя по донесениям партийных осведомителей, партийные студенты Центрального района поддерживали если не «новую оппозицию» как таковую, то те или иные посылы, выраженные в вышеприведенном стихотворении. Некоторые реплики касались политики и вождей:
– За то, что мы сумели указать на ряд ошибок, нас обвиняют в оппозиции. В течение работы съезда наша делегация более убедилась в правоте.
– Здесь товарищи говорили, что Зиновьев и Троцкий и им подобные – аферисты и жулики, я с этим не согласен – бывшие вожди.
– Нельзя шаблонно и односторонне разбирать, нельзя исключать Зиновьева и Троцкого, надо хоть одного оппозиционера заслушать.
– У нас трагическое хозяйственное положение. У нас зажим и репрессии против меньшинства, не надо их клеймить, надо заслушать.
– Оппозиционеры – такие же социалисты, как и все партийцы, и так же стоят на стороне интересов революции.
– Троцкий прав о демократии. Зачем бояться послушать Зиновьева перед XIV съездом?
– Москвичи подготовили разногласие. Делегация имела право голосовать, ибо в резолюции XIV съезда был ряд пунктов о кулаке, о приеме в партию, с которыми делегация не была согласна.
– Зиновьев не меньшевик, это говорят голословно.
– С момента XIV съезда ведется однобокая дискуссия и поскольку так, то каждый член партии может голосовать, как хочет.
– Отношение к нашей делегации на съезде было я знаю какое, ей даже не аплодировали[1241].
Несколько особенно подробных замечаний вводили происходящее в контекст истории партии и ее устава:
Наша делегация на съезде, потребовав содоклада, не нарушила партустава, и за это ее нельзя крыть. Т. Зиновьев и на 22 партгубконференции говорил, что мы разногласия не хотим и будем идти рука об руку со всей партией и ЦК. Но если нас припрут к стенке, мы выступим на съезде и будем защищать свои взгляды до конца[1242].
Говорят, что не нужно было содоклада, мы договаривались с ЦК, но как он отнесся? <…> ЦК стоит на точке зрения Московской организации, которая объявила нас пораженцами. У нас были поправки на каждом съезде. Для [формулировки поправок] приглашали 2–3 человека из каждой делегации, ленинградскую делегацию не пригласили, поэтому мы воздержались от голосования. Здесь совершенно правильно отметили, что воздержание равносильно голосованию против[1243].
Нетактично выступать за спиною губкома и райкома; может получиться то же, что в 1921 году в Кронштадте (отсылка к обвинениям в адрес троцкиста Федора Раскольникова. – И. Х.). Вообще… это переливание с пустого в порожнее – простая демагогия, над этим вопросом надо задуматься серьезно. Вопрос этот [обращение съезда к ленинградской парторганизации] выдвинут сейчас здесь на обсуждение по инициативе некоторых прохвостов[1244].
Звучали и критические замечания насчет политики в деревне, тоже собранные райкомом:
Ленинградская делегация была права. <…> В деревне кулак подымает голову, и замазывать его роль нельзя.
Бедняка не поддерживают в деревне, а кулака поддерживают. Не всегда кооперация вырывает бедняка из рук кулака[1245].
Государство способствует росту кулака, давая ему разные льготы на племенной скот, мелиоративные работы, кулак растет за счет бедняка, местные власти поощряют кулака[1246].
На расширенном заседании бюро Центрального района 2 января 1926 года сторонник Зиновьева Сешкин заметил: «Такое положение, когда хозяйственники руководят коллективами… крайне не нормально. В отдельных коллективах организуются инициативные группы. Поскольку имеется районный комитет, который еще никто не распускал, недопустимо такое положение в дальнейшем». Голованов предупреждал, что губком теряет контроль над ситуацией: «Мы упускаем то, что эта дискуссия идет по коллективам на соревнование. В коллективах находятся инициаторы. У оторгов коллективов почва из-под ног выбивается. Где он слаб, там руководство переходит к хозяйственникам. Наказывать за эту дискуссию мы никого не можем, вся зараза идет из района в район, и в коллективах тоже есть зараза, поэтому дискуссию правильно следует прекратить, но и надо просить губком, чтобы он наше постановление распространил по другим районам. <…> Репрессии применять нельзя, очевидно, тов. Орджоникидзе был уполномочен съездом собирать собрания»[1247].
Член райкома Рыбин привел в качестве примера свой комвуз: «Мы написали протест
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Автобиография большевизма: между спасением и падением - Игал Халфин бесплатно.
Похожие на Автобиография большевизма: между спасением и падением - Игал Халфин книги
- Левые коммунисты в России. 1918-1930-е гг. - И. Рисмухамедова - Политика
- Аквариум. (Новое издание, исправленное и переработанное) - Виктор Суворов (Резун) - Шпионский детектив
- Гимн Лейбовичу (С иллюстрациями) - Уолтер Миллер - Альтернативная история
- Акафист "Слава Богу за всё" - Трифон Туркестанов - Религия
- Война во времени - Александр Пересвет - Научная Фантастика
