Форма входа
0/0
Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский
- Дата:12.07.2024
- Категория: Документальные книги / Биографии и Мемуары
- Название: Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания
- Автор: Иоанн Кронштадтский
- Год: 2001
- Просмотров:2
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский. Жанр: Биографии и Мемуары, год: 2001. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский:
Аудиокнига "Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания"
Эта аудиокнига - настоящий кладезь мудрости и духовного наставления. В ней собраны записи Иоанна Кронштадтского, выдающегося православного священнослужителя, который вел свой дневник в период с 1856 по 1858 год. В первой книге этого тома он делился своими мыслями и размышлениями, возникшими при чтении Священного Писания.
Главный герой книги - сам Иоанн Кронштадтский, чья жизнь и труды оказали огромное влияние на православную церковь. Его мудрые слова и духовные наставления помогут каждому человеку найти внутренний покой и гармонию.
Об авторе:
Иоанн Кронштадтский - православный святой, прославленный за свою благочестивую жизнь и чудеса. Родился в 1829 году, в 1855 году был рукоположен в сан священника. Его духовные наставления и пастырские труды остаются актуальными и по сей день.
На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги онлайн на русском языке. Здесь собраны бестселлеры и лучшие произведения различных жанров, чтобы каждый мог найти что-то по душе.
Аудиокнига "Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания" - это не просто записи священника, это источник вдохновения и духовного роста. Погрузитесь в мир мудрости и веры вместе с Иоанном Кронштадтским и найдите ответы на важные вопросы своей души.
Читем онлайн Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Гл. 9, ст. 6. Трепеща и ужасался глагола (Савл): Господи, что мя хощеши творити; И Господь рече к нему: востани и вниди во град, и речется ти, что ти подобает творити.
Пребывая на небеси, Господь в то же время пребывает и на земли; поэтому видение и глас Господа Савлу были с неба и в то же время тот же Господь на земле наставляет Ананию, как он должен принять обращенного Савла и что сказать ему. Господь явился Савлу не на земле, а на небе:
1) потому что Он действительно вознесся с плотию на небеса, не отлучившись от нас, и мы веруем, что Он восседит на небесах одесную Отца;
2) потому что явление с небес поразительнее, чем явление на земле.
Ст. 33 и 34. Обрете апостол Петр тамо (в Лидде) человека некоего именем Енеа, от осми лет лежаща на одре, иже бе разслаблен. И рече ему Петр: Енее, изцеляет тя Иисус Христос: востани с постели твоея. И абие воста.
Такова сила веры в Божество Иисуса Христа. Какое единство между Апостолом и Господом: чего хочет Петр, того же хочет и Господь; что делает Петр, то и Иисус Христос: прилепляяися Господеви, един дух есть с Господем. Значит, прилепляющийся ко Господу некоторым образом всемогущ, как всемогущ Господь.
Близ Лидды был город Иоппия. Здесь была ученица Тавифа —Серна, после болезни она умерла; за Петром посылают двух человек, он приходит с ними, входит в горницу, молится на коленях и, обратившись к телу покойной, говорит: Тавифа, встань. Мертвая открывает глаза, видит Петра и — откуда возьмется сила — встает и садится. Петр подает ей руку и поставляет ее на ноги. О Божественная сила веры! Чего нельзя с тобою сделать: с тобою я и горы могу переставлять с места на место; с тобою я могу повелевать вещественным миром и духами злобы поднебесной! Но ты дар Божий. Я должен заслужить тебя у Бога делами добрыми и старанием приобресть тебя.
Гл. 10. Об обращении Корнилия и его сродников и друзей. Как устрояется это обращение чудесно, по-Божески! Корнилию, молящемуся в своем доме, является Ангел, который велит ему призвать в дом свой апостола Петра. Но как Петр пойдет к язычнику, когда он знает, что не лепо есть мужу Иудеанину прилеплятися или приходити ко иноплеменнику (ст. 28)? Препятствие это устранено также чудесным образом.
Пред тем временем, как посланные от Корнилия пришли к апостолу Петру звать его, ему было небесное видение на горнице дома, где он молился. Видение это вразумило его, что и язычников не должно гнушаться как нечистых, потому что и их Бог очистил Честною Своею Кровию. Петр приходит в дом Корнилия, благовествует им об Иисусе Христе, и еще во время его проповеди Корнилий и все, бывшие в его доме, получают дар Духа Святого, говорят на разных языках и величают Бога. Все крестятся. Замечательно, что и Корнилию Ангел Господень, и Петру апостолу небесная плащаница с разными животными явились тогда, как они молились: одному — в девятый час, а другому — в шестой. Время тоже замечательно. Еще замечательно то, что пред видением небесной плащаницы в виде скатерти на апостола Петра напал ужас. Так, даже святые Божии приходят в ужас от небесных видений. То же было с Авраамом, когда ему было видение свещей огненных между половинками жертвенных животных.
Гл. 11, ст. 18. И языком Бог покаяние даде в живот.
И мы, то есть наши предки русские, из язычества обратились к Богу, и нам Бог покаяние даде в живот. Будем прославлять за это Бога. Дай и мне, грешному, Боже, пред смертию, покаяние в живот вечный. Если не дашь, я погибну навеки.
Ст. 19; 21. Бе рука Господня с ними {рассеявшимися от скорби, бывшими при Стефане): многое же число веровавше обратишася ко Господу.
Если мы проповедуем Слово Божие и наша проповедь имеет успех, то это верный признак, что рука Господня с нами. Но надобно удостоиться святостию жизни и ревностию о славе Божией и спасении людей — всесильной помощи от Господа.
Гл. 12. Петр всажен в темницу Иродом; Церковь прилежно молится о нем. Бог услышал эту молитву. Петру в темнице является Ангел. Свет облистал темницу от славы небесного посетителя; он выводит его и проводит чрез две стражи, после чего он приходит к железным воротам; ворота отворяются сами собою. (Пред каким земным царем отворялись когда-нибудь самые тяжелые железные ворота, даже простые, обыкновенные ворота!) Затем проходит одну улицу — и Ангел скрывается. Петр приходит в себя. Слава Тебе, Боже, дивный во святых Своих!
Гл. 13, ст. 15. По чтении закона и пророк (в Антиохии Писидийской), послаша начальницы сонмища к ним, апостолам, глаголюще: мужие братие, аще есть слово в вас утешения к людям, глаголите.
На этой грешной, страстной, беспокойной и скорбной земле, которая, очевидно, мимоидет, какое слово утешения можем сказать мы людям, как не слово веры, слово о будущем бесконечном царстве на небесах, ожидающем достойных! Слово веры, и только оно одно, есть поистине слово утешения к людям. Будем же его проповедовать и утешать им души благочестивые.
Ст. 38 и 39. Ведомо да будет вам, мужие братие, яко Его ради ваше оставление грехов проповедается: и от всех, от нихже не возмогосте в законе Моисеове оправдитися, о Сем всяк веруяй оправдается.
Знайте все, что ради Господа, ради Его заслуг пред правосудием Божиим, всякий может получить оставление всех грехов, какие бы кто ни имел, и быть праведным правдою Христовою, лишь бы веровал в Господа и Его заслуги и каялся в своих грехах. Слова утешения небесного так понравились жителям Антиохии, что в следующую субботу едва не весь город сошелся послушать Слова Божия. Ст. 44.
В поучение [24]
Гл. 14, ст. 8—11, 15—18. Некто муж в Лист рех немощен ногама седяше, хром от чрева матере своея сый, иже николиже бе ходил. Сей слышаше Павла глаголюща: иже воззрев нанъ и видев, яко веру имать здрав быти, рече велиим гласом: тебе глаголю во имя Господа Иисуса Христа, встани на ногу твоею прав (прямо). И абие возскочи и хождаше. Народи же видевше, еже сотвори Павел, воздвигоша глас свой, ликаонски глаголюще: бози уподоблъшеся человеком снидоша к нам.
Варнаву провозглашают Юпитером, а Павла — Меркурием, потому что он был первым в слове. Жрец Юпитера-истукана, бывшего в Предградии, привел юнцов, принес венцы к воротам и вместе с народом хотел приносить жертву Павлу и Варнаве. Так твердо и непоколебимо было убеждение жрецов и народа в том, что Павел и Варнава — действительно суть боги, сошедшие на землю в образе человеческом! Так очевидно и несомненно было чудо, совершенное Павлом! Павел и Варнава бросаются в народ, взывая и говоря: мужие, что сия творите? И мы подобострастна есма вам человека, благовествующа вам от сих суетных обращатися к Богу Живу, Иже сотвори небо и землю и море и вся, яже в них: Иже в мимошедшыя роды оставил бе вся языки ходити в путех их: и убо не несвидетелъствована Себе остави, благотворя, с небесе нам. дожди дая и времена плодоносна, исполняя, пищею и веселием сердца наша. И сия глаголюща, едва устависта народы не жрети има.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский бесплатно.
Похожие на Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский книги
- Пролог в поучениях - Протоиерей (Гурьев) Виктор - Православие
- Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга одиннадцатая. Июль - Святитель Димитрий Ростовский - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга шестая. Февраль - Святитель Димитрий Ростовский - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Добротолюбие. Том III - Святитель Макарий Коринфский - Религия
- Вера Святых. Катехизис Восточной Православной Церкви - Николай Велимирович - Религия
