Форма входа
0/0
Собрание творений. Том I. Жизнеописание. Аскетические опыты. Книга первая - Святитель Игнатий (Брянчанинов)
- Дата:06.08.2024
- Категория: Документальные книги / Биографии и Мемуары
- Название: Собрание творений. Том I. Жизнеописание. Аскетические опыты. Книга первая
- Автор: Святитель Игнатий (Брянчанинов)
- Просмотров:3
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Собрание творений. Том I. Жизнеописание. Аскетические опыты. Книга первая - Святитель Игнатий (Брянчанинов). Жанр: Биографии и Мемуары. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Собрание творений. Том I. Жизнеописание. Аскетические опыты. Книга первая - Святитель Игнатий (Брянчанинов):
В первом томе собрания творений святителя Игнатия (Брянчанинова) (1807–1867) приводится его жизнеописание и первая часть «Аскетических опытов» – главного труда святителя, в котором он учит, прежде всего, практическому, деятельному познанию Православия через исполнение евангельских заповедей. В этом труде рассказывается об учении Священного Писания, святых отцов и аскетов относительно важнейших сторон духовно-нравственной жизни христианина, а также аскетических вопросов, возникающих в обществе монахов и боголюбивых мирян.
Аудиокнига "Собрание творений. Том I. Жизнеописание. Аскетические опыты. Книга первая"
📚 Эта аудиокнига - настоящий кладезь мудрости и духовного наставления. В ней собраны жизнеописание и аскетические опыты главного героя, который вдохновляет нас своим примером и учением.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) - выдающийся духовный наставник, чьи слова и мысли до сих пор актуальны и важны для каждого из нас. Его творения помогают нам развиваться духовно, находить внутренний покой и гармонию.
🎧 На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать эту и многие другие аудиокниги на русском языке. Здесь собраны бестселлеры и лучшие произведения, которые помогут вам расширить кругозор и насладиться прекрасным миром литературы.
Об авторе:
Святитель Игнатий (Брянчанинов) - выдающийся православный святой, духовный писатель и наставник. Его творчество пронизано глубокой мудростью и любовью к ближнему. Святитель Игнатий оставил после себя множество произведений, которые вдохновляют и помогают людям на пути к духовному совершенству.
Не упустите возможность погрузиться в мир духовной литературы и обогатить свой внутренний мир. Слушайте аудиокниги на сайте knigi-online.info и погрузитесь в удивительный мир слова и мудрости.
Погрузитесь в мир духовной литературы с Собранием творений. Том I. Жизнеописание. Аскетические опыты. Книга первая и другими произведениями на сайте Биографии и Мемуары.
Читем онлайн Собрание творений. Том I. Жизнеописание. Аскетические опыты. Книга первая - Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Грешники! Ободримся. Для нас, именно для нас, Господь совершил великое дело Своего вочеловечения; на наши болезни призрел Он с непостижимою милостию. Престанем колебаться! Престанем унывать и сомневаться! Исполненные веры, усердия и благодарности, приступим к покаянию: посредством его примиримся с Богом. Беззаконник аще обратится от всех беззаконий своих, яже сотворил, и сохранит вся заповеди Моя и сотворит суд и правду и милость, жизнию поживет, и не умрет: вся согрешения его, елика сотворил, не помянутся ему, но в правде своей, юже сотворил, жив будет. Такое обетование дает Бог грешнику, устами Своего великого пророка[68].
Будем соответствовать, по нашим слабым силам, великой любви к нам Господа, как могут соответствовать любви Создателя Его твари и твари падшие: покаемся! Покаемся не одними устами; засвидетельствуем наше покаяние не одними немногими, кратковременными слезами, не одним наружным участием в церковном богослужении, в исполнении церковных обрядов, чем довольствовались фарисеи. Принесем вместе со слезами, с наружным благочестием и плод, достойный покаяния: изменим жизнь греховную на жизнь евангельскую.
Векую умираете, доме Исраилев![69] Зачем вы гибнете, христиане, от грехов ваших вечною смертью? Зачем наполняется вами ад, как бы не было установлено в Церкви Христовой всемогущего покаяния? Дан этот бесконечно благий дар дому Израилеву – христианам, – и в какое бы ни было время жизни, какие бы ни были грехи, он действует с одинаковой силой: очищает всякий грех, спасает всякого, прибегающего к Богу, хотя бы то было в последние, предсмертные минуты.
Векую умираете, доме Исраилев! От того окончательно гибнут христиане вечной смертью, что во все время жизни земной занимаются одним нарушением обетов крещения, одним служением греху, они гибнут от того, что не удостаивают ни малейшего внимания слово Божие, возвещающее им о покаянии. В самые предсмертные минуты они не умеют воспользоваться всемогущей силой покаяния! Не умеют воспользоваться, потому что не получили о христианстве никакого понятия или получили понятие самое недостаточное и сбивчивое, которое должно быть названо, скорее, полным незнанием, нежели каким-нибудь познанием.
Живу Аз, глаголет Господь – как бы вынужденный усилить уверение пред неверующими и возбудить внимание в невнимающих – живу Аз, глаголет Господь: не хощу смерти грешника, но еже обратитися нечестивому от пути своего, и живу быти ему[70]… Векую умираете, доме Исраилев?..
Ведал Бог немощь человеков, ведал, что они и по крещении будут впадать в согрешения: по этой причине Он установил в Церкви Своей Таинство Покаяния, которым очищаются грехи, совершенные после крещения. Покаяние должно сопутствовать вере во Христа, предшествовать крещению во Христа; а после крещения оно исправляет нарушение обязанностей уверовавшего во Христа и крестившегося во Христа.
Когда многие из Иерусалима и всей Иудеи сходились к Иоанну, проповеднику покаяния, на Иордан для крещения, то исповедовали ему грехи свои, – исповедовали не потому, замечает некоторый святой писатель[71], чтобы святой Креститель имел нужду знать согрешения приходивших к нему, но потому, что для прочности их покаяния нужно было соединить с чувствами сожаления о впадении в грехи исповедание грехов.
Душа, знающая, что она обязана исповедать грехи свои, – говорит тот же святой отец – этой самой мыслью, как бы уздой, удерживается от повторения прежних согрешений; напротив того, неисповеданные грехи, как бы совершенные во мраке, удобно повторяются.
Исповедованием грехов расторгается дружба с грехами. Ненависть к грехам – признак истинного покаяния, решимости вести жизнь добродетельную.
Если ты стяжал навык к грехам, то учащай исповедь их, – и вскоре освободишься из плена греховного, легко и радостно будешь последовать Господу Иисусу Христу.
Кто постоянно предает друзей своих, тому друзья делаются врагами, удаляются от него, как от предателя, ищущего их верной погибели: кто исповедует грехи свои, от того отступают они, потому что грехи основываются и крепятся на гордости падшего естества, не терпят обличения и позора.
Кто в надежде на покаяние позволяет себе согрешать произвольно и намеренно, тот поступает в отношении к Богу коварно. Грешащего произвольно и намеренно, в надежде на покаяние, поражает неожиданно смерть, и не дается ему времени, которое он предполагал посвятить добродетели[72].
Таинством Исповеди решительно очищаются все грехи, отделанные словом, делом, помышлением. Для того, чтобы изгладить из сердца навыки греховные, вкоренившиеся в него долгим временем, нужно время, нужно постоянное пребывание в покаянии. Постоянное покаяние состоит в постоянном сокрушении духа, в борении с помыслами и ощущениями, которыми обнаруживает себя сокровенная в сердце греховная страсть, в обуздании телесных чувств и чрева, в смиренной молитве, в частой исповеди.
Братия! Мы потеряли произвольным грехом святую непорочность; неприкосновенную не только делу греховному, но и познанию зла, – непорочность, в духовном сиянии которой мы явились в бытие из рук Создателя. Мы потеряли и ту непорочность, которую получили при воссоздании крещением; мы запятнали на пути жизни различными грехами наши ризы, убеленные Искупителем. Осталась нам еще одна вода для омовения – вода покаяния. Что будет с нами, когда мы пренебрежем и этим омовением? Придется нам предстать Богу с душами, обезображенными грехом, – и грозно воззрит Он на душу оскверненную, осудит ее в огнь геенны.
Измыйтеся, – говорит Бог грешникам, – и чисти будите, отымите лукавство от душ ваших пред очима Моима, престаните от лукавств ваших. И приидите, и истяжимся. Чем же оканчивается этот суд Божий, суд покаяния, на который Бог непрестанно призывает грешника во время его земной жизни? Когда человек сознает грехи свои, решится на искреннее покаяние и исправление, то решает Бог суд Свой с человеком следующим решением: Аще будут греси ваши яко багряное, яко снег убелю, аще будут, яко червленное, яко волну убелю[73].
Если же христианин окажет пренебрежение к этому последнему, многомилостивому призванию Божию, то возвещается ему от Бога окончательная погибель. Благость Божия, – говорит апостол, – на покаяние тя ведет[74]. Бог видит твои согрешения: Он долготерпеливо взирает на согрешения, совершаемые тобою под взорами Его, на цепь согрешений, из которых сложилась вся жизнь твоя; Он ожидает твоего покаяния и вместе предоставляет твоему свободному произволению избрание спасения или погибели твоих. И благостию, и долготерпением Божиими ты злоупотребляешь! Нет в тебе исправления! Нерадение твое усиливается! Усиливается в тебе пренебрежение и к Богу, и к твоей собственной, вечной участи! Ты заботишься только о умножении грехов твоих, прилагаешь к прежним согрешениям согрешения новые и сугубые! По жестокости твоей и непокаянному сердцу, собираеши себе гнев в день гнева и откровения праведнаго Божия суда, на котором воздастся коемуждо по делом его; овымубо, по терпению дела благаго, славы и чести и нетления ищущим, живот вечный; а иже по рвению противляются убо истине, повинуются же неправде, ярость и гнев. Скорбь вечная и теснота вечная на всяку душу человека, творящаго злое[75]. Аминь.
Видение Христа
Хочешь ли увидеть Господа Иисуса Христа? – Прииди и виждъ[76], – говорит Его апостол.
Господь Иисус Христос дал обетование пребывать с учениками Своими до скончания века[77]. Он – с ними: в святом Евангелии и Таинствах церковных[78]. Его нет для тех, которые не веруют в Евангелие: они не видят Его, будучи ослеплены неверием.
Хочешь ли услышать Христа? Он говорит тебе Евангелием. Не пренебреги Его спасительным голосом: уклонись от греховной жизни и слушай со вниманием учение Христово, которое – живот вечный.
Хочешь ли, чтоб тебе явился Христос? Он научает тебя, как это получить. Имеяй заповеди Моя и соблюдаяй их, той есть любяй Мя: а любяй Мя, возлюблен будет Отцем Моим, и Аз возлюблю его и явлюся ему Сам[79].
Ты усыновлен Богу Таинством Святого Крещения, ты вступил в теснейшее единение с Богом Таинством Святого Причащения: поддерживай усыновление, поддерживай единение. Чистоту и обновление, доставленные святым крещением, восстановляй покаянием, а единение с Богом питай жительством по Евангелию и, по возможности, частым причащением Святым Христовым Тайнам. Будите во Мне, и Аз в вас[80], – сказал Господь. Аще заповеди Моя соблюдете, пребудите в любви Моей[81]. Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь, во Мне пребывает, и Аз в нем[82].
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Собрание творений. Том I. Жизнеописание. Аскетические опыты. Книга первая - Святитель Игнатий (Брянчанинов) бесплатно.
Похожие на Собрание творений. Том I. Жизнеописание. Аскетические опыты. Книга первая - Святитель Игнатий (Брянчанинов) книги
- В помощь кающимся: из сочинений святителя Игнатия (Брянчанинова) - Святитель Игнатий (Брянчанинов) - Религия
- Том 7. Письма - Святитель Игнатий Брянчанинов - Религия
- Беседы с учениками - Андрей Башун - Прочая религиозная литература / Эзотерика
- Секретарь его превосходительства - Игнатий Потапенко - Русская классическая проза
- Вера Святых. Катехизис Восточной Православной Церкви - Николай Велимирович - Религия
