Форма входа
0/0
Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский
- Дата:12.07.2024
- Категория: Документальные книги / Биографии и Мемуары
- Название: Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания
- Автор: Иоанн Кронштадтский
- Год: 2001
- Просмотров:2
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский. Жанр: Биографии и Мемуары, год: 2001. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский:
Аудиокнига "Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания"
Эта аудиокнига - настоящий кладезь мудрости и духовного наставления. В ней собраны записи Иоанна Кронштадтского, выдающегося православного священнослужителя, который вел свой дневник в период с 1856 по 1858 год. В первой книге этого тома он делился своими мыслями и размышлениями, возникшими при чтении Священного Писания.
Главный герой книги - сам Иоанн Кронштадтский, чья жизнь и труды оказали огромное влияние на православную церковь. Его мудрые слова и духовные наставления помогут каждому человеку найти внутренний покой и гармонию.
Об авторе:
Иоанн Кронштадтский - православный святой, прославленный за свою благочестивую жизнь и чудеса. Родился в 1829 году, в 1855 году был рукоположен в сан священника. Его духовные наставления и пастырские труды остаются актуальными и по сей день.
На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги онлайн на русском языке. Здесь собраны бестселлеры и лучшие произведения различных жанров, чтобы каждый мог найти что-то по душе.
Аудиокнига "Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания" - это не просто записи священника, это источник вдохновения и духовного роста. Погрузитесь в мир мудрости и веры вместе с Иоанном Кронштадтским и найдите ответы на важные вопросы своей души.
Читем онлайн Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Вот кому только легко достается Царство Небесное! Невинным детям, если они, не испортившись от душетленного дыхания мира, перейдут в будущей век чистыми и простыми.
Ст. 23. Иисус рече учеником Своим: аминь глаголю вам, яко неудобь богатый внидет в Царствие Небесное: паки же глаголю вам: удобее есть велбуду сквозе иглини уши проити, неже богату в Царствие Божие внити. Слышавше же ученицы Его, дивляхуся зело, глаголюще: кто убо может спасен быти? Воззрев же Иисус рече им: у человек сие не возможно есть, у Бога же вся возможна.
Значит, Господь и богатого легко может спасти, хотя для людей кажется и невозможным, чтобы богатый вошел в Царствие Небесное, когда вход этот для него так тесен, как для каната — иглины уши. Но канат, сказано, удобнее может пройти сквозь ушко иголки, чем богатый войдет в Царство Небесное. Да, Господи, Тебе вся возможна суть, не возможно же Тебе ничесоже. Это утешает меня. Я верую, что Твоя благость, премудрость и всемогущество найдут средства спасти меня, грешного.
Ст. 27—30. ...отвещав Петр рече Ему: се, мы оставихом вся и в след Тебе идохом: что убо будет нам? Иисус же рече им: аминь глаголю вам, яко вы шедшии по Мне, в пакибытие, егда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своея, сядете и вы на двоюнадесяте престолу, судяще обеманадесяте коленома Израилевома: и всяк, иже оставит дом, или братию, или сестры, или отца, или матерь, или жену, или чада, или села, имене Моего ради, сторицею приимет и живот вечный наследит: мнози же будут перви последний, и последни первии.
Оставихом вся — то есть не рыбарские только сети и самое незначительное состояние свое, а особенно страсти, прихоти, склонности и привычки мира. Господь отвечает: в пакибытие сядете вы на двоюнадесяте престолу судяще. Замечательно слово: пакибытие, то есть вторичное бытие. Каждый человек будет иметь два бытия, две жизни: одну — временную, а другую — вечную и бесконечную. Вечная жизнь будет совершенно отлична от этой временной, планетной жизни, мы наследуем ее после смерти, служащей концом земного нашего бытия, и потому-то она называется пакибытием. Апостолы назначаются в судьи двенадцати коленам Израилевым в сообразность с их понятиями о Царстве Мессии. Какое множество подсудимых! Весь народ израильский со времени рождения его на двенадцать колен и имеющий существовать до конца мира придет на суд двенадцати рыбарей. Но не то еще ожидает верных последователей Христовых, жертвующих для Господа всем, что для них дорого в этой жизни. Они в сто раз (говорится неопределенно) больше получат, чем сколько оставили, и в добавок наследуют блаженную вечность. Та жизнь во всем будет отлична от настоящей: многие, бывшие здесь первыми, там будут последними. Здесь первенство зависит от заслуг царю и обществу, от происхождения, от блестящих природных дарований, от искательного характера, от хитрости, пронырства и других условий. Там этого не будет. Чье нравственное совершенство выше других, тот и будет выше, тот и будет первенствовать. На земле и первенство, если можно так выразиться, земное, стихийное, определенное условиями жизни на этой планете, на которой мы живем, где неправда часто поставляет престол свой и где внешние достоинства часто берут верх над внутренними.
Гл. 20, ст. 1—14. Подобно есть Царствие Небесное человеку домовиту, иже изыде зело утро наяти делатели в виноград свой, и совещав с делатели по пенязю на день, посла их в виноград свой. И изшед в третий час, виде ины стоящя на торжищи праздны, и тем рече: идите и вы в виноград мой, и еже будет правда, дам вам. Они же идоша. Паки же изшед в шестый и девятый час, сотвори такоже. Во единыйженадесятъ час изшед, обрете другия стоящя праздни и глагола им: что зде стоите весь день праздни; глаголаша ему: яко никтоже нас наят. Глагола им: идите и вы в виноград (мой), и еже будет праведно, приимите. Вечеру же бывшу, глагола господин винограда к приставнику своему: призови делатели и даждъ им мзду, начен от последних до первых. И пришедше иже во единыйнадесять час, прияше по пенязю. Пришедше же первии мняху, яко вящше приимут: и прияша и тии по пенязю: приемше же роптаху на господина, глаголюще: яко сии последний един час сотвориша, и равных нам сотворил их ecu, понесшим тяготу дне и вар. Он же отвещав рече единому их: друже, не обижу тебе: не по пенязю ли совещал ecu со мною; возми твое и иди: хощу же и сему последнему дати, якоже и тебе.
Человек домовитый есть Господь наш Иисус Христос; Он вышел нанимать делателей в виноград Свой, то есть в виноград духовный: люди имеют способность и цель изгнетать из себя вино духовное — дела добрые.
Человек домовитый выходил пять раз нанимать делателей в виноград Свой: рано утром, в третий, шестой, девятый и одиннадцатый часы. Эти периоды означают периоды бытия рода человеческого, или бытия мира и бытия каждого человека в отдельности. Сначала говорится, что Он изыде зело утро наяти. Это значит: вскоре после того, как сотворил человека. Так, Им наняты были в виноград Свой Адам и другие люди первобытного мира. Они делали в винограде Его, приумножая вверенные им от Него таланты. Затем видим делающими в Его винограде — послепотопных патриархов Ноя, Авраама, Иссака, Иакова и других, затем пророков, благочестивых царей и других праведных мужей. Время после потопа равняется третьему часу великого дня мира. Затем шестому часу, времени полного света, равняется светозарное время Нового Завета. В это время делали апостолы, мученики, святители, преподобные, бессребреники и другие. Девятому часу равняется позднее время бытия мира; одиннадцатому — самое позднее, последнее время. Во все эти периоды были, есть и будут в винограде Господнем делатели, которые умножают достояние Владыки мира чрез разрабатывание духовной почвы души человеческой, имеющей способность плодить из себя добрые дела, как сладкое вино Святой Троице. Впрочем, эти времена дня (раннее утро, 3-й, 6-й, 9-й и 11-й часы) означают и периоды жизни каждого человека в отдельности. Иного Господь нанимает в виноград Свой зело утро, то есть во время самой ранней его молодости, и мы знаем людей, которые начали работать Господу с отроческих лет и работали до глубокой старости; других Господь призывает в третий час дня их жизни — в летах юности, и они с этого времени работают Ему; третьих — в 6-й час, в зрелом возрасте, четвертых — в 9-й час, под вечер их жизни, пятых, наконец, в глубокой старости, или под самый конец их жизни. Все получают одинаковую цену за свои труды по благости щедрого Господа. Не отчаивайся же, душа моя, в своем спасении: только старайся досгигнугь его. Впрочем, советую тебе работать не столько из-за пенязей, из-за мзды небесной, сколько ради Самого Господа. За бескорыстие, усердие и преданность Господь заплатит тебе весьма щедро.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский бесплатно.
Похожие на Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский книги
- Пролог в поучениях - Протоиерей (Гурьев) Виктор - Православие
- Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга одиннадцатая. Июль - Святитель Димитрий Ростовский - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга шестая. Февраль - Святитель Димитрий Ростовский - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Добротолюбие. Том III - Святитель Макарий Коринфский - Религия
- Вера Святых. Катехизис Восточной Православной Церкви - Николай Велимирович - Религия
