Форма входа
0/0
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова
- Дата:26.11.2025
- Категория: Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
- Название: Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
- Автор: Наталья Юрьевна Сухова
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова. Жанр: Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова:
Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.
Читем онлайн Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
во тьме, в которых Парфений усматривает некоторую надежду изведения их на свет» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 72–73. № 1241).
9 октября. Донесение Св. Синоду об устроении отопления в алтаре Успенского собора: «Особенно же, по долгу служения моего, не могу не помыслить с заботою и некоторым страхом о том, что должно происходить во святом алтаре храма, издревле святого, первенствующего в российской церкви, храма древних митрополитов, святейших патриархов, Святейшего Синода, храма священного царского венчания, – близ горнего места, с которого благословляли православный народ святители Петр, Алексий, Иона, Филипп. Придут землекопы и каменщики, выроют ямы и наполнят алтарь грудами земли и щебнем проломанного фундамента; потом принесут материалы, которыми работают теперь, и, между прочим, котел кипящей смолы, и, выводя трубу, в то же время для этой трубы будут высекать часть стены также внутри алтаря» (Мнения. Т. IV. С 355–356).
10 октября. Резолюция: «Причина своевольной отлучки [в Москву для покупки лошади] неуважительна: дьячок мог по крайней мере исполнить свою обязанность в служении литургии и потом отлучиться» (ДЧ. 1889. Ч. 3. № 10. С. 256).
• Резолюция о нелепой картине: «До сведения моего дошло, что в Новодевичьем монастыре изображение Христа Спасителя, изращающего из ребра лозу, и выжимающего из винограда сок в чашу, стоявшее прежде в приделе, потом вынесенное в палату, недавно вновь принесено в церковь. По сему учинить следующее: истребовать сие изображение в Чудов монастырь. Там двум членам консистории освидетельствовать его и описать. От местного протоиерея взять показание, известно ли происхождение сего изображения» (ДЧ. 1890. Ч. 1. № 4. С. 489).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Что за время мглы и мрака! Хочешь выйти из неясного положения и попадаешь в более темное» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 73. № 1242).
• Письмо Е. П. Головиной: «Что со скорбию чувствуете устранение от церковного богослужения, это чувство справедливое. Но когда Богу угодно сим лишением управлять Ваше терпение: умеряйте скорбь терпением и послушанием воле Божией, и сие Господь примет вместо жертвы алтаря» (Переписка с современницами. С. 362. № 115).
11 октября. Письмо наместнику лавры архимандриту Антонию (Медведеву) об устроении Гуслицкого монастыря: «Вчера послал я Вам письмо с Василием Ивановичем. Продолжаю думать, как открыть путь запутанному делу, и все не выхожу в свет. Не поручить ли Парфению сбор пособий и строение монастыря; а потом, когда надобно будет ввести братию, дать ей другого предстоятеля. Но кого? Иероним мог бы, кажется, войти в него как духовник, и на это он согласится при Парфении, с которым сблизился; но если Парфений устранен будет, может быть, и он не согласится» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 74–75. № 1243).
12 октября. Служение литургии, молебна, шествие крестным ходом вокруг Кремля в день памяти изгнания французов из Москвы в 1812 г. (Грозов. С. 44).
13 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю, Отец Наместник, за труд и помощь. Не все желаемые удобства представляет дело; но надобно избрать сей путь, потому что на другом пути еще более темноты и затруднений» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 75. № 1244).
• Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «О разрушении помещиком дома Священника, думаю, надобно донести Св. Синоду, чтобы знал, в каком положении духовенство» (Письма. 1883. С. 185. № 198).
15 октября. Резолюция: «Диакон [села Новлянского] незаконно сам себя поставил надзирателем певчих, и незаконно вошел прошением к гражданскому начальству по делу церковному, мимо своего начальства [обратился с прошением в Бронницкий земский суд с требованием сведений о певчих села Давыдова, для доставления директору придворной певческой капеллы]. За сие положить ему в кафедральном соборе сорок поклонов. 2) Поручить благочинному спросить священника, действительно ли употребляют такое [неприличное] пение, о каком пишет диакон, и, если показанием священника не довольно объяснится дело, сделать дознание и представить» (ДЧ. 1887. Ч. 2. № 6. С. 244).
17 октября. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу А. П. Толстому об избрании викария для московской митрополии: «Приношу благодарность вашему сиятельству за извещение, открывающее мне возможность в изыскании сотрудника, мне благопотребного. Нам должно искать не своих си, но яже Божия и церкве святыя. Посему на преосвященного Евгения[326], отзываемого от меня на новое поприще служения, взираю с миром и с желанием, чтобы он в расширяемом круге действования более обильную приносил пользу служению церковному. Поступлю и ныне, как поступал девять раз в подобных случаях: представлю и мое желание, и подчинение оного избранию Святейшего Синода. Представлю на место викария двух кандидатов. Первый кандидат ректор московской семинарии архимандрит Леонид[327]. Он имеет довольно старшинства, и благорассуждения, и усердия к пользам святыя церкви и к благоустройству звания… Другого кандидата в моем ведомстве теперь не усматриваю… Представляю вторым кандидатом костромского ректора архимандрита Порфирия[328]» (Мнения. Т. IV. С. 357–358).
18 октября. Донесение Св. Синоду о проекте устроения Спасо-Преображенского Гуслицкого монастыря (ЧОЛДПр. 1883. Кн. 5. С. 40–41).
• Положение о устроении Гуслицкого монастыря: «Устроителем и настоятелем Спасопреображенского монастыря назначить строителя Николаевской Берлюковской пустыни иеромонаха Парфения… Устрояемый монастырь должен быть общежительным, дабы внимание братии, не развлекаемое заботою о внешних потребностях, вполне обращено было к духовному деланию и к занятиям, соответствующим цели устроения оного. Как монастырь посвящается имени Господа нашего Иисуса Христа, то в честь числа лет земного жития Его определит число монашествующей братии 33. По общему правилу, дозволить иметь такое же число послушников» (Мнения. Т. доп. С. 459–460).
20 октября. Письмо московскому военному генерал-губернатору графу А. А. Закревскому с замечаниями на рапорт инженер-капитана Быкова об устроении отопления в Успенском соборе: «Г. Быков, касаясь своим суждением и церковного приличия, замечает, что устроение трубы в отделении жертвенника повлечет за собою более нечистоты, нежели было бы в главном алтаре. Но ему неизвестны церковные соображения, сюда относящиеся. Престол главного алтаря и горнее место освящены миропомазанием, жертвенник не имеет подобного освящения; над престолом бывает призывание Святого Духа, и совершается таинство; к главному алтарю относится 69[-е] правило 6[-го] вселенского собора: токмо царь един, ин же никтоже от мирских человек во очистилище да внидет. Из сего можно усмотреть, что не наравне с жертвенником или предалтарием, а несравненно в высшей степени требует благоговейного охранения алтарь, и притом алтарь древних святителей, алтарь храма царственного» (Мнения. Т. IV. С. 361–362).
22 октября. Служение в Казанском соборе в день храмового праздника (Грозов. С. 44).
• Резолюция по делу о похищенной и подброшенной обратно в храм дарохранительнице: «Если бы действовал вор: он не удовольствовался бы одною дарохранительницею и не возвратил бы ее в церковь… Вероятнейшее изъяснение сего происшествия то, что кто-нибудь, имеющий удобный доступ в церковь, например причетник, по
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова бесплатно.
Похожие на Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова книги
- Сказки народов мира - Автор Неизвестен -- Народные сказки - Детский фольклор / Прочее
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Светоч Русской Церкви. Жизнеописание святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского и Коломенского - Александр Иванович Яковлев - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
- Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Георгий Бежанидзе - Биографии и Мемуары
- Молитва господня - Митрополит Вениамин - Прочая религиозная литература
