Форма входа
0/0
Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский
- Дата:12.07.2024
- Категория: Документальные книги / Биографии и Мемуары
- Название: Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания
- Автор: Иоанн Кронштадтский
- Год: 2001
- Просмотров:2
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский. Жанр: Биографии и Мемуары, год: 2001. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский:
Аудиокнига "Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания"
Эта аудиокнига - настоящий кладезь мудрости и духовного наставления. В ней собраны записи Иоанна Кронштадтского, выдающегося православного священнослужителя, который вел свой дневник в период с 1856 по 1858 год. В первой книге этого тома он делился своими мыслями и размышлениями, возникшими при чтении Священного Писания.
Главный герой книги - сам Иоанн Кронштадтский, чья жизнь и труды оказали огромное влияние на православную церковь. Его мудрые слова и духовные наставления помогут каждому человеку найти внутренний покой и гармонию.
Об авторе:
Иоанн Кронштадтский - православный святой, прославленный за свою благочестивую жизнь и чудеса. Родился в 1829 году, в 1855 году был рукоположен в сан священника. Его духовные наставления и пастырские труды остаются актуальными и по сей день.
На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги онлайн на русском языке. Здесь собраны бестселлеры и лучшие произведения различных жанров, чтобы каждый мог найти что-то по душе.
Аудиокнига "Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания" - это не просто записи священника, это источник вдохновения и духовного роста. Погрузитесь в мир мудрости и веры вместе с Иоанном Кронштадтским и найдите ответы на важные вопросы своей души.
Читем онлайн Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Проходи яко молния, острися одесную и ошуюю, аможе аще лице твое востанет: и Аз восплещу рукою Моею к руце Моей, и напущу ярость Мою, Аз Господь глаголах.
Может ли быть так сильно и прекрасно слово человеческое? — Воистину верх совершенства и образец совершенства слово Божие! Так и видишь, что это говорит Сам Творец слова, у Коего слово есть дело.
Ст. 25 и далее. И ты, сквернаве, беззаконниче, старейшине Израилев, егоже грядет день во время неправды, конец: сия глаголет Господь: сними кидар и отложи венец, сей (старейшина) не таков будет, смирил ecu высокое и вознесл смиренное: неправду, неправду, неправду положу его, и той не таков будет, дондеже приидет, Емуже достоит, и предам Ему (власть старейшины). И ты, сыне человечъ, прорцы и речеши: се, глаголет Адонаи Господь к сыном Аммоним и ко укоризне их, и речеши: мечу, мечу извлеченный на сечение... двигнися, яко да блистаеши: в видении твоем суетнем, и внегда вражбити тебе ложная, егда предаешися ты на выи язвеных беззаконииков, ихже день приспе во время неправды, конец: возвратися в ножны твоя и не стани на месте сем, в немже родился ecu, на земли твоей имам тя судити: и излию на тя гнев Мой, во огни гнева Моего дуну на тя и предам тя в руце мужей варвар, творящих пагубу: огню будеши ядъ, кровь твоя будет посреде земли твоея: не будет твоея памяти, занеже Аз Господь глаголах.
Слава правосудию, величию и всемогуществу Твоему, Господи! Ну что если и на нас во огни гнева Своего дунет Господь, тогда и нас варвары или неприятельские народы возьмут в свои руки, тогда и мы будем ядъ огню, и кровь наша потоками разольется среди земли нашей.
Гл. 22, ст. 3—9. Сия глаголет Адонаи Господь: о, граде проливали кровь среде себе, юже приити времени его... в крови, иже излиял ecu, согрешил ecu... и сократил ecu дни твоя, и привед время лет твоих: сего ради дах тя на укоризну языком и на поругание всем странам, близ тебе и далече от тебе сущым, и поругаются тебе и возопиют на тя: о, нечистый, пресловутый и мног в беззакониих! Отцу и матери злословяху в тебе и ко пришелцу обращахуся неправдами в тебе: сироту и вдовицу преобидяху в тебе: и святая Мои уничижаху и субботы Моя оскверняху в тебе: мужи разбойницы беша в тебе.
Ст. 12. ...И скончал ecu скончание злобы твоея яже в насилии, Мене же забыл ecu, глаголет Адонаи Господь.
Беззакония сокращают время жизни не только частных лиц, но — и целых городов и государств.
Ст. 13—16. Се, ударю рукою Моею о руку Мою на тя, яже совершил ecu... и на крови твоя бывшыя посреде тебе: аще устоит сердце твое... Аз Господь глаголах, и сотворю. И разсыплю тя во языцех иразсею тя в странах, и оскудеет нечистота твоя из тебе, и владети буду тобою пред очима языков, и познаеши, яко Аз Господь.
Какая велелепота и величие в речи!
Ст. 17 и далее. И быстъ слово Господне ко мне глаголя: сыне человечь, се, быша Мне дом Израилев смешани ecu с медию и железом, и с оловом чистым и со свинцем, среде пещи сребро смешено есть (дом Израильский). Сего ради рцы: сия глаголет Адонаи Господь: понеже бысте ecu в смешение едино, сего ради, се, Аз прииму вас во средину Иерусалима: якоже приемлется сребро и медь, и железо и свинец и олово чистое во средину пещи, еже дунути на ня огню, да слиются, тако прииму вас во гневе Моем и в ярости Моей, и соберу и слию вас, и дуну на вы во огни гнева Моего, и слияни будете среде его: якоже сливается сребро среде пещи, тако слиетеся посреде его и познаете, яко Аз Господь излиях ярость Мою на вас.
Чем существенно тело человеческое отличается от земли, от руды, от металла? Не та же ли земля — всякий человек? Но люди забывают о своей бренности и, мечтая жить долго, хотят увековечить с собою на земле и свои пороки. Как величественно Господь напоминает мне о их природе, их ничтожестве! Какою силою и властию проникнута речь Адонаи Господа: как берутся серебро, медь, железо и свинец, и олово чистое и ввергаются в печь, чтобы обхватил их огонь и слил вместе, так возьму Я вас в гневе Моем. Соберу и солью вас; дуну на вас огнем гнева Моего и — вы сольетесь среди его. Как сливается серебро в печи, так сольетесь вы во гневе Моем и узнаете, что Я Господь излил ярость Свою на вас. Как это боголепно!
Ст. 30—31. Исках от них мужа живуща право и стояща цело пред лицем Моим во время гнева Моего, еже бы не до конца погубити его (град Иерусалим), и не обретох. И излцях нань ярость Мою во огни гнева Моего, еже скончати я (жителей Иерусалимских)...
Какое страшное развращение было в избранном народе! — Заимствовать эти и подобные места в проповеди, когда нужно говорить о ничтожестве человека грешника и всемогуществе Бога правосудного.
Гл. 23. О блужении Самарии и Иерусалима.
Гл. 24, ст. 3—11. Рцы к дому прогневляющему, и речеши к ним: сия глаголет Адонаи Господь: настави коноб (котел), настави и влий в онъ воду, и верзи в онъ надвое разсеченая, всякое разсечение доброе, голень и рамо, обрезана от костей, от избранных скотов взятая, и подгнещай костьми под ними: возвре и воскипе, и сваришася кости его посреде его. Того ради сия глаголет Адонаи Господь: о, граде кровей! конобе, в немже есть яд (значит, котел означает город Иерусалим), и яд не изыде из него: но удом его изнесе, не паде на нем жребий. Яко кровь его среде его есть, на гладцем камени вчиних ю: не пролиях ея на землю, еже покрыти ю землю, еже навести ярость Мою на ню, во отмщение еже отмстити: дах кровь его на гладцем камени, еже не покрыти ея. Того ради сия глаголет Адонаи Господь: о! люте граде кровей! Аз же возвеличу главню и умножу дрова и возгнещу огнь, яко да истают мяса (люди), и оскудеет юха (изобилие во всем), и кости истают, и станет (котел) на главнях его, тощь (котел) разгореся, яко да изгорит, и распалится и сгорит медь его, и истает среде его нечистота его (людская), и оскудеет яд его...
Божественная речь сильна, величественна и необыкновенно поразительна оттого, что при чтении или слышании ее сейчас видишь безмерное расстояние между Творцом и Судией всемогущим и праведным и между человеком — тварию ничтожною, но преступною. Так и ожидаешь, что вот-вот сотрет людей и жилища их, как пыль, с лица земли слово Всемогущего, или сварит их, как мяса, или разольет кровь их, как воду, а составы тела бренного размечет, как песок. Дивна речь Божия. Ни один человек никогда не в состоянии подделаться под речь Божию, ни один дух сотворенный, хотя бы Серафим, потому что ни у кого не достанет столько внутренней силы и величия, никто даже вообразить себе не может их вполне.
Гл. 25, ст. 6—7. Тако глаголет Господь Бог: понеже восплескал ecu рукою твоею и потоптал ногою твоею и порадовался ecu душею твоею о земли Израилеве, того ради, се, Аз простру руку Мою на тя и дам тя в разграбление языком, и потреблю тя от людий... и увеси, яко Аз Адонаи Господь.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский бесплатно.
Похожие на Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский книги
- Пролог в поучениях - Протоиерей (Гурьев) Виктор - Православие
- Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга одиннадцатая. Июль - Святитель Димитрий Ростовский - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга шестая. Февраль - Святитель Димитрий Ростовский - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Добротолюбие. Том III - Святитель Макарий Коринфский - Религия
- Вера Святых. Катехизис Восточной Православной Церкви - Николай Велимирович - Религия
