Форма входа
0/0
Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский
- Дата:12.07.2024
- Категория: Документальные книги / Биографии и Мемуары
- Название: Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания
- Автор: Иоанн Кронштадтский
- Год: 2001
- Просмотров:2
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский. Жанр: Биографии и Мемуары, год: 2001. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский:
Аудиокнига "Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания"
Эта аудиокнига - настоящий кладезь мудрости и духовного наставления. В ней собраны записи Иоанна Кронштадтского, выдающегося православного священнослужителя, который вел свой дневник в период с 1856 по 1858 год. В первой книге этого тома он делился своими мыслями и размышлениями, возникшими при чтении Священного Писания.
Главный герой книги - сам Иоанн Кронштадтский, чья жизнь и труды оказали огромное влияние на православную церковь. Его мудрые слова и духовные наставления помогут каждому человеку найти внутренний покой и гармонию.
Об авторе:
Иоанн Кронштадтский - православный святой, прославленный за свою благочестивую жизнь и чудеса. Родился в 1829 году, в 1855 году был рукоположен в сан священника. Его духовные наставления и пастырские труды остаются актуальными и по сей день.
На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги онлайн на русском языке. Здесь собраны бестселлеры и лучшие произведения различных жанров, чтобы каждый мог найти что-то по душе.
Аудиокнига "Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания" - это не просто записи священника, это источник вдохновения и духовного роста. Погрузитесь в мир мудрости и веры вместе с Иоанном Кронштадтским и найдите ответы на важные вопросы своей души.
Читем онлайн Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Гл. 17, ст. 3—6. Се есть живот вечный, да знают Тебе единаго истиннаго Бога, и Егоже послал ecu Иисус Христа. Аз прославих Тя на земли, дело соверших, еже дал ecu Мне да сотворю: и ныне прослави Мя Ты, Отче, у Тебе Самаго славою, юже имех у Тебе прежде мир не быстъ. Явих имя Твое человеком, ихже дал ecu Мне от мира: Твои беша и Мне их дал ecu: и слово Твое сохраниша.
Смотри, как за прославлением от Иисуса Христа Бога Отца следует сейчас Его Собственное прославление по человечеству. Аз прославих Тя... И ныне прослави Мя Ты... Господь Спаситель явил имя Бога Отца тем людям, которых дал Ему Бог Отец из мира, то есть уверовали в Бога сердцем только избранные, которые по своим добрым расположениям достойны были узнать Бога и Егоже посла Он — Иисуса Христа, и узнали, что вся, елика дал Ему Отец, от Отца суть.
Ст. 10—12. И Моя вся Твоя суть, и Твоя Моя: и прославихся в них: и ктому несмъ в мире (Господь предвидел, что Он скоро уже не будет в этом мире), и сии в мире суть, и Аз к Тебе гряду. Отче Святый, соблюди их во имя Твое, ихже дал ecu Мне, да будут едино, якоже и Мы. Егда бех с ними в мире, Аз соблюдах их во имя Твое: ихже дал ecu Мне, сохраних, и никтоже от них погибе, токмо сын погибельный.
Эти слова можно приложить и к нынешним благочестивым христианам. Представь, что и о них тоже говорит Отцу Своему Спаситель наш: как это утешительно! А Иисус Христос вчера и днесь Тойже и во веки (Евр. 13, 8). Может ли, в самом деле, быть, чтобы Господь и ныне не соблюдал нас во имя Отца Своего и не хранил нас так же, как и учеников, чтобы никто из нас не погиб, токмо сыны погибельные, которые сами себе строят погибель!
Ст. 14. Аз дах им слово Твое, и мир возненавиде ах, яко не суть от мира, якоже и Аз от мира несмъ.
Странное дело: Господь Иисус дал ученикам Своим слово Свое — пронести его между народом, и мир возненавидел их за слово истины, за то, что они не потворствуют его страстям.
Ст. 16. От мира не суть, якоже и Аз от мира несмъ.
О, если бы в наше время больше было таких людей, о коих можно было бы сказать: от мира не суть, якоже и Христос, Царство Его несть от мира сего! Какую восхитительную картину представлял бы из себя мир! Отец Небесный, Сын Любви и Дух Всесвятый с благоволением тогда призирали бы на наш мир и никаких бедствий, никаких явлений гнева Божия не видно было бы на земле. Ангелы рукоплескали бы с высоты земнородным.
Ст. 18—21. Якоже Мене послал ecu в мир, и Аз послах их в мир, и за них Аз свящу (приношу в жертву) Себе, да и тии священи будут во истину. Не о сих же молю токмо, но и о верующих словесе их ради в Мя (о нас), да вси едино будут: якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут: да и мир веру имет, яко Ты Мя послал ecu.
Господь послал в мир апостолов, а апостолы — епископов; епископы же — нас; итак, наше посольство тоже восходит к Отцу. Господь молит Отца Своего и о нас, чтобы мы были едино между собою в любви и по мыслям.
Ст. 22—24. И Аз славу (и будущего века и настоящего: апостолы сияли и сияют поныне чудесами, даже вериги их), юже дал ecu Мне, дах им, да будут едино, якоже Мы едино есма: Аз в них, и Ты во Мне: да будут совершени во едино, и да разумеет мир (из этой любви, единства), яко Ты Мя послал ecu и возлюбил ecu их, якоже Мене возлюбил ecu. Отче, ихже дал ecu Мне, хощу, да идеже есмь Аз, и тии будут со Мною: да видят славу Мою, юже дал ecu Мне, яко возлюбил Мя ecu прежде сложения мира...
Ст. 26. И сказах им имя Твое, и скажу, да любы, еюже Мя ecu возлюбил, в них будет, и Аз в них.
Кто не видит, что это — слова Бога во плоти; какая трогательная, какою любовию проникнутая молитва! И Отец Небесный, Любы в самом существе Своем, не услышал ли молитвы Сына Своего Единородного! Слышал с любовию каждое слово.
Гл. 18, ст. 6. Егда рече им: Аз есмь, идоша вспять и падоша на земли.
Такова сила в словах Божественного Иисуса! О, вольного снисхождения Твоего, Иисусе! До чего Ты смирил Себя, Бог всемогущий! Ты бы мог истребить одним словом Своим всех врагов Твоих, но Ты вся терпиши, нас ради, да мы, неблагодарные и злонравные, не будем осуждены на вечные муки.
Ст. 8. ..Аще Мене ищете, оставите сих (учеников Моих) ити: не троньте их — они ничего вам не сделали. И это обстоятельство было предсказано Им Самим: ихже дал ecu Мне, не погубих от них никогоже (Ин. 17, 12).
Связав, Господа повели в дом архиерея Анны. За Иисусом шли Симон Петр и Иоанн Богослов. Так как святой Иоанн был знаком архиерею, то он вошел в самый дом за Иисусом (представь эту суматоху, неистовство спиры и слуг). Апостол Петр, как не был знаком, не смел зайти в дом, а стоял на улице, при дверях. Вот святой Иоанн, наблюдавший за своим (дражайшим) сладчайшим Учителем, заметив, что Петра нет, вышел в прихожую и сказал служанке, чтобы она впустила Петра. Впустив его, она спросила его: «И ты не ученик ли Этого Человека?» Петр отрекся в первый раз. В холодной прикожей стояли рабы и слуги архиерейские и фарисейские и, разложив огонь, грелись; с ними и Петр тоже стоял и грелся. Архиерей в это время спрашивал Господа об учениках Его и о учении. Господь отвечал ему, как праведник. Петр, между тем, все стоял и грелся. Его опять спросили: «И ты не из учеников ли Его?» Он опять отперся. Затем один из слуг архиерейских с настойчивостию пристал к нему, говоря: «Не я ли тебя видел в саду с Иисусом?» — «Нет», — отвечал. И пропел петух. Тут вспомнил Петр о своих словах и Господа — и, вышедши вон, горько проплакал. Так любовь ко Господу уязвила сердце его, отвергшееся в критические минуты возлюбленного Учителя.
Чудное дело: при всей своей злобе и неистовстве иудеи делают с Господом не больше, как только то, что предсказано было в Ветхом Завете или Им Самим. Пилат говорит иудеям: «Возьмите Его вы и по закону вашему судите». А те отвечают: нам не достоит убити никогоже. Почему же? — Да слово Иисусово сбудется, Еже рече, назнаменуя, коею смертию хотяше умрети (ст. 32). И предадят Его языком на поругание и биение и пропятие: и в третий день воскреснет (Мф. 20, 19). Итак, Господу надлежало быть предану язычникам на поругание и биение и пропятие и в третий день воскреснуть. Иудеи были только жалкими орудиями воли Божией, но вместе и достойными орудиями по их злобе и развращению.
Ст. 36. Царство Мое несть от мира сего: аще от мира сего было бы Царство Мое, слуги Мои убо подвизалися быша, да не предан бых был Иуде ом: ныне же Царство Мое несть отсюду.
Так, Господи: эти слепцы думали, что Ты хочешь быть земным царем, но они ошибались. Ты был Царь вечный; Ты имел славу Царскую у Отца Твоего, прежде мир не быстъ.
Ст. 37. ..Аз на сие родихся и на сие приидох в мир, да свидетельствую истину.
И ты подражай своему Господу: свидетельствуй везде и при всяком удобном случае истину.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский бесплатно.
Похожие на Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский книги
- Пролог в поучениях - Протоиерей (Гурьев) Виктор - Православие
- Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга одиннадцатая. Июль - Святитель Димитрий Ростовский - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга шестая. Февраль - Святитель Димитрий Ростовский - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Добротолюбие. Том III - Святитель Макарий Коринфский - Религия
- Вера Святых. Катехизис Восточной Православной Церкви - Николай Велимирович - Религия
